Лекція 7.1. Встановлення радянської влади в Україні. Радянський варіант модернізації українського суспільства (1919-1929 рр.)

1. Встановлення радянської влади в Україні в 1919 р. Політика «воєнного комунізму».
2. Неп в УСРР у 1920-х рр., його особливості та наслідки.
3. Загальні тенденції розвитку української культури.
Мета лекції: розкрити альтернативні шляхи здійснення більшовиками в Україні перетворень суспільства за радянським зразком, з’ясувати їх особливості та наслідки
1. Встановлення радянської влади в Україні в 1919 р. Політика «воєнного комунізму». Розглядаючи перше питання, треба зазначити, що 9 січня 1919 р. в Україні було проголошено радянську владу та створення Української Радянської Республіки. Уряд, який став називатися Радою народних комісарів (РНК) України, очолив Х. Раковський. До нього також увійшли, більшовики Е. Квірінг, М. Подвойський, Артем (Ф. Сергєєв), К. Ворошилов, Б. Затонський, О. Шліхтер, Ю. Коцюбинський та ін. В країні створювалася система Рад робітничих, селянських та солдатських депутатів, які формально перебрали на себе владні функції на місцях.
III Всеукраїнський з’їзд Рад, який відбувався у Харкові 10 березня 1919 р., затвердив Конституцію УСРР, яка проголосила встановлення диктатури пролетаріату в республіці. Останню лідер російських більшовиків В.Ленін визначав таким чином: «Поняття диктатура означає не що інше, як нічим не обмежену, жодними законами, жодними абсолютно правилами не обмежену, владу, яка безпосередньо спирається на насилля». Вищим органом влади в УСРР тепер оголошувався Всеукраїнський Центральний виконовчий комітет (ВУЦВК) на чолі з Г. Петровським. На місцях відбувалася ліквідація старих органів влади (земств, міських дум, комітетів, спілок) і передача їх повноважень і майна Радам робітничих та селянських депутатів. Але реальні владні функції здійснювали місцеві комітети комуністичної партії, ревкоми, а також каральна структури більшовиків – органи ВНК (Всеукраїнської надзвичайної комісії по боротьбі з контрреволюцією, саботажем і спекуляцією) (очолив М.Лацис).
Водночас у цей час фактично утверджувалася монополія комуністичної партії на владу, формувалася однопартійна система.
Метою нової влади було оголошено побудову соціалізму. За для цього вирішено вдатися до політики, що отримала назву «воєнного комунізму».

Слайд 1.

Ця політика носила мобілізаційний характер. За її допомоги радянський уряд намагався створити передумови для перемоги більшовиків у громадянській війні, подолати економічну кризу, а головне, згідно до марксистських постулатів, форсованим шляхом перейти до безкласового, комуністичного суспільства, зокрема здійснити безпосередній перехід до комуністичного виробництва і розподілу продуктів.
Політика «воєнного комунізму», яка здійснювалася в 1919 – на початку 1921 рр., включала цілий комплекс ідеологічних, політичних та економічних заходів, а саме:
а) вже з січня 1919 р. запроваджується тотальна націоналізація всієї промисловості України, не лише великої, а й середньої та дрібної – фабрик, заводів, які від колишніх власнииків переходили до рук держави.
б) централізація управління народним господарством – для підпорядкування економіки потребам фронту виникають спеціальні установи – головні комітети (главки) – наприклад: Главспічка, Главриба, Главцукор і т. ін., які повинні були сконцентрувати в своїх руках керівництво всією промисловістю країни, забезпечити виробництво та постачання населенню й армії необхідної кількості товарів.
в) намагання відмовитися від торгівельно-грошових відносин і перейти до безпосереднього продуктообміну, своєрідного бартеру (тобто вилучити з обігу гроші). Відповідно заборонялася усіляка торгівля, зокрема базари, скасовується платня за комунальні послуги, за міський транспорт, заробітну плату робітникам та службовцям у містах часто видавали натурою – різним крамом.
г) оголошується загальна трудова повинність у віці від 16 до 49 років, адже Конституція проголошувала гасло «Хто не працює – той не їсть». Широко застосовувався позаекономічний примус. Перш за все це стосувалося представників колишнього дворянства, буржуазії, інтелігенції, яких залучали до примусових робіт – вбирання вулиць, риття окопів тощо.
д) мілітарзація праці – створювалася так звана Трудова армія. Тут віськову службу червоноармійці повинні були у вільний від останньої час поєднувати із працею на підприємствах, за станком.
е) в українському селі починається колективізація за допомогою якої більшовики намагалися на свій лад вирішите агарне питаня. Тобто на базі поміщицьких маєтків, які були конфісковані (в 1919 р. селяни отримали без викупу 9 млн. десятин землі з 14,5 млн. десятин, які входили до великих землеволодінь), передбачалась організація радгоспів, комун і т. д. Тож уже в 1919 р., часто за відвертого примусу щодо селян, було створено 1256 радгоспів та 500 сільськогосподарських комун. До останніх, де часто усуспільнювали майже все майно, переважно вступали незаможні селяни.
е) однією з найважливіших складових частин «воєнного комунізму» стало запровадження в квітні 1919 р. на селі продрозкладки, яка повинна була забезпечити продовольством міське населення й армію. Вона включала примусове вилучення хліба та інших продуктів у селян. Тобто в 1919 р. селяни фактично безкоштовно повинні були поставити державі 140 млн пуд. зерна. Для здійснення продрокладки почали організовувати комітети незаможних селян (комнезами) та продзагони, які складалися з робітників міста і відправлялися на село з метою вилучення у селян продукції агараного сектора. Селяни відповіли на це саботажем, відмовлялися віддавати зерно, що був розцінено як куркульська контрреволюція. У результаті продрозкладка не виконувалася, а селяни втягувалися в запеклу боротьбу. Вже влітку 1919 р. в Україні відбулося 328 селянських повстань. Це значною мірою обумовило успішний наступ військ Денікіна та виникнення на території республіки різних повстанських армій, загонів, угруповань, що виступали в різний час проти радянської влади.

Слайд 2.

з) Ще однією складовою частиною цієї політики був «червоний терор», коли силовими, примусовими заходами намагалися вирішити не лише політичні, а й економічні проблеми розвитку республіки. Так, один з більшовицьких керівників (М.Бухарін) зазначав: «Примус в усіх йього формах, починаючи від розстрілів і закінчуючи трудовою повинністю, є методом формування комуністичного людства з людського матеріалу капіталістичної доби». Тож набуває поширення практика взяття заручників (зокрема з селян, які відмовлялися безкоштовно робити та віддавати свій хліб), створюються концтабори, в масовому порядку запроваджують розстріли тих, хто чинив найменший опір, зокрема й робітників.

Слайд 3.

До серйозних прорахунків ЦК КП(б)У та РНК України навесні 1919 р. слід віднести і їх позицію щодо національного питання. Глибоке переконання в тому, що національні інтереси завжди повинні бути підпорядковані класовим, ігнорування національних особливостей України зумовили гостру критику українських більшовиків з боку представників національних соціалістичних партій, готових до співпраці з Компартією та РНК України. Проте їх аргументи сприймались як прояв буржуазного націоналізму, а протидія зводилася до нейтралізації політичних опонентів.
Щоправда з 1920 р. більшовики з більшим розумінням почали ставитися до національних особливостей революційного процесу в Україні. РНК РСФРР і РКП(б) офіційно визнали незалежність України. Позиції більшовиків республіки певним чином зміцнювалися завдяки співробітництву з лівими українськими соціалістичними партіями (боротьбисти, борбисти). Крім того, в 1920 р. припинили примусову колективізацію.
Зрештою становище України на початку 1920-х рр. було вкрай складним. Народне господарство було зруйноване: у Донбасі не працювало 40 % шахт, із 22 великих металургійних заводів частково діяли 9, виробництво металу становило лише 5% від довоєнного рівня.
Порівняно з 1913 р. посівні площі зменшилися в 4 рази, на третину впав валовий збір зерна, адже селяни тепер не мали стимулів розвивати своє виробництво. Тож різко погіршилося матеріальне становище населення, постачання продовольства. В цьому плані слід згадати і голод 1921-1922 р. Воєннокомуністичні експерименти обумовили зростання опозиційних настроїв серед міського населення, зокрема й робітників. В Харкові, Одесі, Катеринославі на початку 19121 р. відбувається низка страйків на підприємствах. Все це зумовлювало внутрішню нестабільність радянської влади в Україні. Адже, як зазначав відомий філософ початку ХХ ст. П. Сорокін. «Насилля ніколи не прискорювало рух до далеких вершин ідеального. Замість прискорення воно лише затримувало його. Так відбулося і з нами, поквапившись, ми опинилися не в 22, а в 18 столітті».

Слайд 4.

Отже, політика «воєнного комунізму» не відповідала інтересам більшості населення України. Намагання діяти всупереч об’єктивним законам розвитку суспільства, прагнення перестрибнути через необхідні етапи розвитку, все це спричинило виникнення в УСРР глибокої економічної та політичної кризи, поставило під питання подальше існування більшовицької влади в Україні.
Разом з тим слід зазначити, що вищезгадані дії більшовиків призвели до ліквідації не тільки традиційних підвалин життя, політичних та економічних структур, які вже давно віджили свій час, як, наприклад, самодержавство або поміщицьке землеволодіння, але й нових, прогресивних, демократичних засад організації суспільства, що тільки починали затверджуватися в країні на початку ХХ ст. – парламентаризм, свобода діяльності преси, партій тощо.
Тож під радянською оболонкою виразно проглядають риси колишньої імперської державності – бюрократизм державного апарату, сакралізація влади тощо. Революційна диктатура також поверталася до звичних форм патерналістської опіки над народом, використовуючи при цьому різні засоби, знову ж таки, звичного насильства над ним. Проте, незважаючи на це, можна констатувати, що радянська форма влади все ж згодом втілюється в життя, оскільки сприймалася більшістю робітників та селян (а частково й інтелігенцією) з їхнім світоглядом традиційного суспільства як щось цілком зрозуміле, а відповідно (за умови відмови від продрозкладки та заборони торгівлі) більшою або меншою мірою прийнятне.
2. Неп в УСРР у 1920-х рр., його особливості та наслідки. У березні 1921 р. на Х з’їзді компартії більшовики вирішили відмовитися від політики «воєнного комунізму» та запровадити нову економічну політику (неп) з метою подолання економічної та політичної кризи, зміцнення своєї соціальної бази в суспільстві. Але основна мета – побудова соціалізму – при цьому залишалася, тільки тепер до цієї цілі вирішили просуватися більш повільним шляхом.

Слайд 5.

Основними складовими непу були:
а) скасування продрозкладки та заміна її продподатком, останній був суттєво меншим, а також чітко фіксованим. Залишками своєї продукції, після сплати податку, селяни тепер могли вільно розпоряджатися. що створювало у селян стимул збільшувати виробництво. В свою чергу це обумовило наступний крок більшовиків – дозвіл торгівлі (базарів) тощо.
б) дозвіл розвитку товарно-грошових відносин. В 1922-24 рр. було проведено грошову реформу (Сокольніков), запроваджено конвертовану валюту – червонці;
в) роздержавлення виробництва, тобто передача підприємств у приватні руки. В підсумку в оренду окремим особам передано 5200 середніх та малих підприємств (великі заводи залишалися у державній власності), що дозволило приватному капіталу контролювати 75% дрібного товарообігу (крамниці, кав’ярні, ресторани) та 25% виробництва промислової продукції;
г) проведено децентралізацію управління промисловістю, тобто замість системи главків створено гозрозрахункові трести. В УСРР таких трестів був 21 – Цукротрест, Південсталь, Донвугілля;
д) в економіку дозволили залучати іноземний капітал. Відповідно створюються в іноземні концесії. Щоправда в УСРР таких було створено лише одна;
е) підтримка і розвиток різних форм кооперації, як на селі, так і в місті – споживчої, кредитної, виробничої тощо;
ж) на селі активно розвиваються ринкові відносини, адже в 1922 р. було дозволено винаймати робочу силу, а з 1925 р. й орендувати землю.


Слайд 6.

Результати НЕПу:
В 1925 р. було відбудовано промисловість, а в 1927 р. – і сільське господарство. Матеріальний бік життя людей відчутно покращився. Тож подолано економічну кризу.
У свою чергу це обумовило припинення повстанського селянського та робітничого страйкового руху. Отже, було подолано і політичну кризу.
Наслідки непу:
Виникла багатоукладна економіка, яка включала як державний, так і достатньо потужний приватний сектор. Відповідно формується така верства населення, як нова буржуазія – непмани. Водночас в суспільстві поширюється кількість безробітних, напівкримінальних елементів тощо.

Слайд 7.

При цьому політична система країни залишилася тоталітарною, без усіляких ознак демократії. Панувала лише партія більшовиків (останню не більшовицьку партію – українську комуністичну партію (УКП) було ліквідовано в 1925 р.). В країні формується командно-адміністративна система. Репресивні дії влади щодо інакодумців знов набирають обертів: примусова висилка інакодумців за кордон (т. зв. «Філософський пароплав», 1922 р.), «Шахтинська справа» (1928 р.) і т. ін. Отже виникає протиріччя між економічним базисом та політичною надбудовою. Воно було розв’язано на користь певних ідеологем, всупереч економічної доцільності.

Слайд 8.

У 1929 р. неп було штучно згорнуто за рішенням Сталіна. В підсумку перейшли до так званого «наступу соціалізму по всьому фронту», який включав: форсовану індустріалізацію, масову насильницьку колективізацію, розкуркулення, заборону приватної власності тощо.
Таким чином, більшовики вдалися тоді до нової спроби модернізації суспільства, але вже у радянському її варіанті, досягнувши у результаті наприкінці 1930-х рр. суттєвих успіхів у розвитку індустрії, в освіті населення, рівні урбанізації тощо. Хоча все це супроводжувалося тотальним застосуванням насилля з боку держави, абсолютним пріоритетом колективного начала в житті суспільства над індивідуальним і, в підсумку, виникає те, що в свій час Карл Маркс назвав «казарменим соціалізмом».
З іншого боку можна констатувати, що в УРСР тоді виникає суспільство, яке згідно до цивілізаційного підходу можна розглядати як раннє індустріальне.
3. Загальні тенденції розвитку української культури. Культурний розвиток України у 1920-і роки – один з разючих феноменів української історії. Країна, що пережила важкі часи (війну, економічні потрясіння), яка втратила свій інтелектуальний потенціал – вчених, діячів культури та освіти у зв’язку з їх загибеллю чи еміграцією, переживає справжній культурний злет, як висловився історик Орест Субтельний, «багатогранний спалах творчої енергії».
Основні риси культури 1920-х рр.:
– ідеологізація всіх сторін культурного життя, насильницьке впровадження марксистської ідеології;
– створення «нової пролетарської інтелігенції»;
– реформування системи освіти (обмеження отримання освіти для «буржуазії»);
– розширення сфери використання української мови (політика українізації);
– уведення до Карного кодексу відповідальності за переконання;
– посилення боротьби з неграмотністю;
– активізація антирелігійної кампанії;
– висилка за кордон визначених представників інтелігенції, що не поділяли комуністичних ідей. У той же час залучення до співпраці представників інтелігенції, що емігрували за кордон.

Слайд 9.

9 березня 1919 р. Тимчасовий робітничо-селянський уряд України прийняв постанову «Про обов’язкове студіювання у школах місцевої мови, а також історії та географії України», яка не була виконана з огляду на об’єктивні умови (тривала громадянська війна). Після звільнення України від денікінців, РКП (б) у листопаді 1919 р. прийняла документ «Про радянську владу в Україні», затверджений як резолюція VІІІ Всеросійської партконференції. У ньому містився пункт, з якого пізніше почалася політика українізації – «Члени РКП на території України повинні на ділі проводити право трудящихся мас учитися і розмовляти в усіх радянських установах рідною мовою». Проте керівний склад КП(б)У не став прибічником українізації.
21 лютого 1920 р. ВУЦВК ухвалив постанову «Про вживання в усіх установах української мови нарівні з великоруською», яка не була реалізована на практиці. У першій половині 1920-х рр. з’являється «теорія боротьби двох культур» (української і російської), яку активно відстоював один з лідерів комуністичної партії України Д. Лебідь. 1923 р. секретар ЦК КП (б) У Лебідь виступив з теорією в якій доводив, що в Україні точиться боротьба двох культур: російської – пролетарської, передової та української – селянської, дрібнобуржуазної, відсталої. Прихильники цієї теорії розглядали українську культуру як відсталу, селянську, заперечували необхідність її розвитку. Ця теорія на практиці могла поглибити розрив між робітниками і багатомільйонною селянською масою, вона зміцнювала платформу двох національних таборів – російського й українського, озброюючи кожний з них ідеєю боротьби до повної перемоги «своєї» культури. Ця теорія була засуджена на офіційному рівні. За даними 1923 р. 797 з 11 826 працівників партійно-державного апарату республіки володіли українською.
У квітні 1923 р. ХІІ з’їзд РКП (б) взяв курс на політику «коренізаціі» – національно-культурне відродження народу країни, в УСРР цей курс впроваджувався у вигляді українізації. Основні напрямки цього курсу:
– підготовка, виховання та висування керівних кадрів корінної національності в партійний апарат і державні органи;
– запровадження навчання, організації культурних закладів, видання преси, книг мовами корінних національностей;
– створення політичних та економічних умов для культурного розвитку корінних національностей;
– вивчення національної історії, відродження та розвиток національних традицій і культури.

Слайд 10.

Важливим напрямом культурного будівництва в роки непу була ліквідація неписьменності населення. У травні 1921 р. виникла постанова Раднаркому УСРР «Про зобов‘язання …», в якій йшлося про зобов’язання всього населення Радянської України віком від 8 до 50 років вчитися грамоті російською або рідною за вибором.
У 1921 р. створено Всеукраїнську надзвичайну комісію по боротьбі з неписьменністю.
У 1923 р. товариство «Геть неписьменність» протягом 1924 – 1925 рр. утримувало 2,5 тис. шкіл лікнепу де вчилося 100 тис. учнів. Умови навчання вкрай важкі – в 1922 р. в Україні 1,5 млн. безпритульних дітей, сиріт. У 1926 р. вчилося 2 млн. 100 тис. учнів, але поза школою залишалося 40 % дітей.
У країні існувала потреба в спеціалістах. У 1921 р. відкрито 12 робітничих факультетів. Перші робітфаки відкрилися у 1921 р. при Київському політехнічному та Харківському технологічному інститутах. Робітфаківці забезпечувалися гуртожитками, їм виплачувалися державні стипендії. Навчання було платним, але діти бідних робітників і селян звільнялися від оплати. У 1925 р. діяло близько 145 технікумів, 36 інститутів і 30 робітфаків (вчилося 7,5 тис. осіб), але чистки серед студентів й інтелігенції підривали потенціал нації. З 1924 р. запроваджено обов’язкове чотирирічне навчання.

Слайд 11.

Важливим напрямом культурного будівництва в роки непу була ліквідація неписьменності населення. У травні 1921 р. виникла постанова Раднаркому УСРР «Про зобов‘язання …», в якій йшлося про зобов’язання всього населення Радянської України віком від 8 до 50 років вчитися грамоті російською або рідною за вибором.
У 1921 р. створено Всеукраїнську надзвичайну комісію по боротьбі з неписьменністю.
У 1923 р. товариство «Геть неписьменність» протягом 1924 – 1925 рр. утримувало 2,5 тис. шкіл лікнепу де вчилося 100 тис. учнів. Умови навчання вкрай важкі – в 1922 р. в Україні 1,5 млн. безпритульних дітей, сиріт. У 1926 р. вчилося 2 млн. 100 тис. учнів, але поза школою залишалося 40 % дітей.
У країні існувала потреба в спеціалістах. У 1921 р. відкрито 12 робітничих факультетів. Перші робітфаки відкрилися у 1921 р. при Київському політехнічному та Харківському технологічному інститутах. Робітфаківці забезпечувалися гуртожитками, їм виплачувалися державні стипендії. Навчання було платним, але діти бідних робітників і селян звільнялися від оплати. У 1925 р. діяло близько 145 технікумів, 36 інститутів і 30 робітфаків (вчилося 7,5 тис. осіб), але чистки серед студентів й інтелігенції підривали потенціал нації. З 1924 р. запроваджено обов’язкове чотирирічне навчання.

Слайд 12.

Неокласики відмежовувались від так званої пролетарської культури, прагнули наслідувати мистецтво минулих епох, віддавали перевагу історико-культурній та морально-психологічній проблематиці.
«Селянські митці» – спілка селянських письменників «Плуг» (1922) до яких відносилися Петро Панч, Андрій Головко, С. Пилипенко (голова).
З’явився такий напрям, як пролеткультівство. Це була лівацька течія, теоретики якої заперечували значення класичної спадщини, пропагували створення «лабораторним шляхом» «чисто пролетарської культури», яка відповідала б «пролетарській психіці». В Україні теоретиками й активними пропагандистами пролеткультівських теорій були В. Блакитний, Г. Михайличенко, М. Семенко, М. Хвильовий. У 1925 р. за ініціативи М. Хвильового створено Вільну академію пролетарської літератури (ВАПЛІТЕ), що проіснувала до 1928 р.
Розвиток живопису в Україні у післяреволюційні роки проходив у боротьбі художніх течій і напрямів. Поряд з тими, хто стояв на позиціях традиційного реалізму, творили прихильники футуризму, формалізму. Крім масових агітаційних форм образотворчого мистецтва, помітного прогресу досягла станкова графіка та живопис.
Архітектура пройшла досить складний шлях розвитку. В українській архітектурі помітний слід залишили такі напрями, як раціоналізм – прагнення знайти раціональні начала в образному аспекті архітектури, максимально освоїти досягнення сучасної науки і техніки; конструктивізм – спроба створити життєвий простір за допомогою нової техніки, її логічних доцільних конструкцій, а також естетичних якостей таких матеріалів, як метал, дерево, скло. У практиці конструктивізму були частково реалізовані гасла виробничого мистецтва.
Прикладом раціоналізму є будівля головпоштамту у Харкові, яка знаходиться на площі Незалежності, а також комплекс адміністративних будівель («Держпром»), який фахівці відносять як до раціоналізму, так і до конструктивізму, оскільки ці течії досить близькі. Українське бароко було значною мірою витіснене, хоча окремі будівлі в цьому стилі ще будувалися (Сільськогосподарська Академія у Києві).

Список використаних джерел та літератури:

Слайд 3. https://ipress.ua/mainmedia/chervonyy_teror_zvirstva_radyanskoi_vlady_dokumenty_i_foto_18_94064.html

Лекція 5.1. Соціально-економічний розвиток українських земель в умовах кризи феодально-кріпосницьких відносин (перша половина XIX ст.)

1. Адміністративно-територіальний поділ українських земель у складі іноземних держав.
2. Україна в міжнародних відносинах першої половини ХІХ ст.
3. Економічно-соціальне становище підросійської України в період кризи поміщицького господарства.
4. Розгортання в Україні національно-визвольного та революційного рухів.
*******************************************************************************
Мета: розкрити процес інтеграції українських земель до Російської імперії та охарактеризувати особливості розвитку підросійської України наприкінці ХVІІІ ст. – у першій половині ХІХІ ст.
1. Адміністративно-територіальний поділ українських земель у складі іноземних держав. У першій половині ХІХ ст. українці були розділені між трьома державами.

Лівобережна Україна, Слобідська Україна, Південь України, Кримський півострів

Південна Бессарабія, Буджак

Закарпаття, Галичина, Буковина

Російська імперія

Османська імперія

Імперія Габсбургів (Австрія)

Українські землі (підросійська Україна) у складі Російської імперії

Наприкінці ХVІІІ ст. Російська імперія об’єднує в своєму складі більшість українських земель. У 1783 р. було приєднано Кримський півострів. У 1793 р. за другим поділом Речі Посполитої до Росії відійшла Правобережна Україна (Київщина, Волинь, Поділля), а за третім поділом Речі Посполитої у 1795 р. – Західна Волинь.
Південна Бессарабія належала Османській Порті, яка була не проти розширити власні кордони.
80 % українських територій входило до складу Російської імперії – Лівобережна Україна, Слобожанщина, Правобережна Україна, Південна (Степова) Україна. Тут мешкало 8,2 млн. душ.
20 % у складі Австро-Угорської імперії – Східна Галичина, Північна Буковина, Закарпаття. Тут проживало 3,5 млн. осіб.
Адміністративно-територіальний поділ був визначений реформою 1802 р.
Адміністративно-територіальна реформа:
У ХІХ ст. адміністративна система імперії була п’ятирівневою: імперія – край (генерал-губернаторства) – губернії – повіт – стани.
У 1802 р. всі українські землі були поділені на генерал-губернаторства, кожне з яких було розділене на губернії:
1. Малоросійське генерал-губернаторство – землі Лівобережної України та Слобожанщини. До його складу входили три губернії: Слобідсько-Українська (з 1835 р. Харківська), Чернігівська, Полтавська.
2. Київське генерал-губернаторство – землі Правобережної України. До його складу входили: Київська, Подільська, Волинська.
3. Новоросійсько-Бессарабське генерал-губернаторство – землі Північного Причорномор’я від Бессарабії до Криму. Складалася з губерній Катеринославської, Миколаївської (з 1805 р. Херсонської), Таврійської.
На чолі генерал-губернаторства стояли військові генерал-губернатори, які користувалися майже необмеженою владою і проводили колонізаторську політику російського царизму. Губернії поділялися на повіти, на чолі яких стояли справники; повіти поділялися на стани (запроваджені 1837 р.) на чолі яких призначені губернатором пристави, якому підпорядковувалися службові особи з селян – соцькі й десяцькі.
2. Україна в міжнародних відносинах першої половини ХІХ ст.
У 1806 – 1812 рр. тривала російсько-турецька війна причинами якої були:
– Росія бажала убезпечити південні кордони; захопити протоки Босфор та Дарданели; приєднати Кавказ та Закавказзя; закріпитися на Балканах.
– Туреччина повернути під свій контроль Причорномор’я.
Підписано у 1812 р. Бахчисарайський мирний договір – до складу Росії увійшла територія між Дністром і Прутом (Південну Бессарабію) та частину Північної Буковини (Хотинщина), фортеці на Чорному морі (Ізмаїл, Кілія, Білгород).
Наслідки: Війна відірвала економічний потенціал – українці забезпечували російську армію продовольством, кіньми, резервістами, бойові дії тривали зокрема на Дунаї та Бессарабії, де мешкали українці. У межах Росії виділяється Бессарабська область, де в Ізмаїльському, Акерманському та Хотинському повітах переважали українці. Турецьке гноблення змінилося російським.
Російсько-французька війна 1812 р. (Вітчизняна війна) та відродження козацтва.
У червні 1812 р. французькі війська вторглися у межі Російської імперії. Наполеон прагнув забезпечити домінування Франції у європейській та світовій політиці; позбавити самостійності провідні держави Європи (Англію, Росію).
Основні військові події відбулися за межами українських регіонів. Проте Наполеон намагався втягнути у конфлікт українців. Плани Наполеона:
– передати українські землі союзникам Франції (Австрії – Волинь, Туреччині – Крим та Північне Причорномор’я, Польщі – Правобережну Україну);
– розчленувати українські землі на «наполеоніди»: 3 області на чолі з французькими генералами, які мали б постачати ресурси для військових походів Франції);
– обіцянка задунайським козакам, яких прагнув використати у війні з Росією, скасувати кріпацтво і надати Україні незалежність.
Серед українців було різне ставлення до Наполеону та війни:
– «автономісти» (меншість) висловлювали сподівання, що з приходом Наполеона Україна отримає автономію або незалежність. Вважали Наполеона визволителем від російської тиранії. Приклади: волинський дідич Чайковський, який організував козацький підрозділ для допомоги Наполеону; подільський дідич Марлецький, який створив у своєму маєтку республіку і проголосив права людини; полтавський дворянин Василь Капніст виступив проти російської колоніальної політики.
– «консерватори» (більшість) ставилися до приходу Наполеона негативно, адже боялися скасування кріпацтва, в російському самодержавці бачили охоронця громадського ладу, не сприймали революційну Францію. Приклади: полтавський магнат В. Кочубей, літератор Іван Котляревський, який брав участь у мобілізації.
Дії Росії:
– формується на українських землях козацьке ополчення для російської армії. Активну участь в організації добровольчих полків брав Іван Котляревський;
– в Україні мобілізували 69 тисяч ратників та козаків, яким обіцяли після завершення війни звільнити з кріпацтва та перевести до вільного козацького стану з власними земельними ділянками.
– після перемоги над Наполеоном російський імператор Олександр І відмовився звільнити учасників війни з кріпацтва, а Полтавський та Чернігівський ополченські полки було розпущено.
Російсько-турецька війна 1828 – 1829 рр. сталася з вини Туреччини та Росії. Туреччина хотіла переглянути результати війни 1806–1812 рр., укріпитися в Чорному морі та Північному Причорномор’ї. Росія прагнула вирішити «східне питання», збільшити вплив на Балканах та Кавказі. Хід війни:
– на бік Росії перейшла частина задунайського козацтва очолювана Йосипом Гладким і допомогла переправитися російській армії через Дунай;
– із задунайських козаків створено Азовське козаче військо (1829–1865 рр.). Частин козаків переселили на Кубань та Північний Кавказ, інших перевели у стан державних селян;
– турки помстилися й знищили Задунайську Січ у 1828 р.;
– Туреччина програвши війну уклала у 1829 р. Адріанопольський мир. Умови: гирло Дунаю відійшло до Російської імперії.
З ліквідацією решток автономного устрою України в міжнародній політиці з’явилося поняття «українське питання», яке існувало, поки українці перебували під владою імперій. «Доти не буде виправлена кривда, зроблена українцям, доти неможливий справді міжнародний спокій» (чеський письменник Кароль Гавлічек-Боровський).
3. Економічно-соціальне становище підросійської України в період кризи поміщицького господарства.
На межі ХVІІІ – ХІХ ст. в Україні поглиблюється криза феодального ладу. Занепадають кріпосницькі та зароджуються ринкові відносини в українських землях.
Ознаки кризи поміщицько-кріпацької системи на початку ХІХ ст.:
– (аргумент № 1) панує поміщицьке землеволодіння. Поміщиків менше аніж селян, але вони концентрують у своїх руках землю. Селяни вважали це несправедливим – землею володіли ті, хто реально на ній не працювали.
– (аргумент № 2) знизилися прибутки поміщиків і занепали поміщицькі господарства. Зростала заборгованість поміщиків державі; на початку ХІХ ст. кожне 4-е поміщицьких господарств були оформлені під заставу.
– (аргумент № 3) посилення експлуатації селян. Чимало поміщиків із метою підвищення прибутків дбали не про покращення методів господарювання, а посилювали гноблення селян-кріпаків: посилювали панщину, вводили нові форми відробітків і податків, збільшували панську ріллю за рахунок селянських наділів.
– (аргумент № 4) зберігався низький рівень організації праці та неефективне господарство. Застосовували застарілі засоби ведення господарства, зберігалися рутинний стан техніки й технологічно відстала традиційна система рільництва.
– (аргумент № 5) Занепад феодально-кріпосницької системи (тобто господарських відносин феодалів та кріпаків, як основи економічного розвитку країни) проявлявся в появі та розвитку капіталістичних відносин, а саме:
1. розвиваються товарно-грошові відносини:
– в Україні діяло близько 2-х тисяч ярмарок, найбільшими серед яких були Контрактовий ярмарок у Києві, Покровський – у Харкові, Петропавлівський – у Катеринославі;
– розвивається чумацький промисел (чумаки вивозили 75 % хліба, який вивозився з України за кордон через азовські та чорноморські порти. Чумаки перші бізнесмени України. Розвивається водний транспорт – 1823 р. на Дніпрі діє перший пароплав «Бділка»;
2. У 1830-і – 1840-і роки починається промисловий переворот в економіці України, який завершується в 1860-ті – 1870-ті роки. Промисловий переворот – поступовий перехід від примусової кріпацької праці й ручної техніки до використання найманої сили та механізації виробництва. Мануфактуру, де використовувалася ручна праця, заступила фабрика (завод).
Розвиваються різні галузі виробництва – машинобудування, металообробка, вугільна, суконна, тютюнова, склодувна, паперова, харчова. Активно розвивалася цукрова промисловість – перший завод виник у 1824 р.
3. Формуються нові соціальні верстви – пролетаріат і буржуазія. Виникають українські підприємці – брати Яхненки, Семиренко, Артем Терещенко, Харитоненко, родина Федоренків.
4. Триває урбанізація.
5. Проникнення ринкових відносин у сільське господарство. Виникає товарне виробництво – це виробництво, коли продукти виробляються н для власного споживання, а для продажу. Формується ринок – це економічні відносини у сфері обміну, що забезпечують продаж товарів на основі попиту і пропозиції, свободи господарської діяльності.
Стани українського населення:
1. дворяни (у поміщиків було 75 % всієї землі та близько 60 % чисельності селян);
2. духівництво;
3. міщани (ремісники, купці, лихварі);
4. селяни:
поміщицькі селяни (кріпаки), які поділялися на дворових – безземельних і розорених селян, які працювали на панському дворі; кріпаки – селяни на відробітковій панщині, грошовій та натуральній рентах.
державні селяни, які поділялися на тих, хто сплачував оброк (40 % прибутків) і військових поселенцях. Військові поселенці, тобто особи які несли одночасно військову службу та виконували селянські повинності, існували з 1817 р. по 1857 р. в Катеринославській, Херсонській, Харківській, Київській, Подільській губерніях. Усього входило близько 554 тис. селян. Реформа була започаткована та проведена за ініціативи військового міністра Олексія Аракчеєва.
удільні селяни (незначна кількість, на українських землях не було) власність імператорської родини.
СУСПІЛЬНО-ПОЛІТИЧНІ ТЕЧІЇ ТА РУХИ
Причини:
– жорстокість володорів маєтків та орендарів;
– численні зловживання чиновників;
– безправне становище селян-кріпаків;
– посилення кріпосницького гніту.
Мета повстань:
– звільнитися від кріпацької залежності;
– отримати землю і стати вільними виробниками.
Форми селянського протесту:
– скарги до урядових установ та цареві;
– відмова відбувати панщину і сплачувати оброк;
– втечі (в Новоросійський край, на Дон, Кавказ, у Таврію);
– непокора владі та урядовцям;
– підпали поміщицьких маєтків;
– захоплення майна у панів, розподіл його між собою;
– вбивства панів та їх управителів;
– відкриті масові повстання;
Повстання селян:
У 1812 – 1835 рр. триває повстання Устима Кармалюка на Поділлі, в Бессарабії, Київщині. За період повстання брало участь 20 тис. осіб, які зробили 1 тис. нападів.
1817 р. – повстання бузьких козаків на Херсонщині (Лідери Панас Бабиченко, Герасим Гетьманенко).
У 1819 р. триває повстання військових поселенців в Чугуєві (Харківщина).
У 1829 р. повстання військових поселенців у Шебелинці на Слобожанщині (Харківщина).
Реформи:
У 1803 р. виданий указ імператора Олександра І «Про вільних хліборобів».
Передбачалася можливість звільнення від кріпацтва окремих селян та їхніх родин за викуп на основі спільного рішення панів та селян. Поміщики отримали право відпускати своїх селян на волю (поодинці або цілими селами) з землею за викуп.
Висновок: цей указ становища не змінив, оскільки селяни-кріпаки були основною робочою силою панів і втрачати її вони не хотіли; селяни-кріпаки не мали коштів для свого викупу. Щоправда, уряд офіційно визнав за можливість звільнення селян з кріпацтва і законодавчо встановив умови цього звільнення.
У 1839 – 1841 рр. реформа управління державними селянами. Зміст реформи:
– ліквідовувалася панщина державних селян та оренда державних маєтків;
– селяни повинні були сплачувати грошовий оброк.
Висновок: реформа сприяла майновому розшаруванню селян і втягуванню їх у ринкові відносини.
У 1847 – 1855 рр. діяла Інвентарна реформа, проведена урядом тільки на Правобережній Україні. Зміст реформи:
– встановлювався чіткий порядок відбування панщини й точно визначалася кількість днів, протягом яких селяни мали працювати на панів (панщина обмежувалася трьома днями на тиждень).
– всякі натуральні побори на користь пана скасовувалися;
– у кожному панському маєтку запроваджувалася інвентарна книга, до якої записувалися норми панщини та інші кріпацькі повинності (але визначав їх сам поміщик). Усі додаткові роботи селяни могли здійснювати лише за окрему плату;
– пани не мали права втручатися в особисте життя підлеглих і карати їх без суду, переводити в дворові.
Висновок: ці заходи певною мірою охороняли особу і власність селянина від безконтрольної влади поміщиків, дещо полегшили становище українського селянства. Але практичне значення інвентарної реформи виявилося не великим, бо проіснували правила до 1855 р.
Політика імперії базувалася на трьох принципах:
– імперія проводила політику бюрократизації, спрямовану на посилення влади чиновників, бюрократичного апарату, поліцейського контролю над населенням, позбавлення його будь-яких елементів самоврядування;
– уряд сприяв уніфікації, тобто намагався все життя в різних регіонах України звести до єдиних норм, затверджених імперською владою, щоб українці втратили свою самобутність (Приклади: 1831 р. – ліквідація Магдебурзького права на Лівобережній Україні, 1835 р. – в Київі; 1842 р. – скасування дії Литовського статуту, систематизація правової системи).
– денаціоналізації – насадження мови пануючої нації, переслідування і поглинання культур національних меншин культурою імперської, титульної нації. мають місце спроби ліквідації національної особливості українського народу.
4. Розгортання в Україні національно-визвольного та революційного рухів. Культурний процес у процесі якого народ (етнос) починає відчувати себе нацією (територіально об’єднана політична спільнота), що усвідомлює історичну, культурну та економічну єдність, має спільне бачення майбутнього – це українське національне відродження.
Українське національне відродження триває в три етапи:
1-й етап – академічний (науковий або музейний) припадає на кінець 18 – початок ХІХ ст. Рушійною силою цього періоду були вчені та аматори, які вивчали та популяризували історичне минуле, традиції українців. В цей час збирали історичні документи з історії українців, фольклору та старожитностей.
У другій половині 18 ст. – на початку ХІХ ст. триває боротьба нащадків козацької старшини за дворянські права: розшукуються в архівах документальні докази козацького походження; пожвавлюється інтерес до рідної історії.
1798 р. перша (часткова) публікація «Енеїди» Івана Котляревського, що підштовхнуло до формування та розвитку сучасної української літературної мови.
В цей період триває пробудження та формування самосвідомості народу. Центром українського національного відродження було м. Харків у зв’язку з тим, що у 1805 р. виник Харківський університет, який об’єднав літераторів, науковців яких називали «харківська школа романтиків».
2-й етап – культурницький (українофільський) – відродження української мови, активне її використання в літературі, світі, театрі. Триває розвиток наукового українського мовознавства, фольклористики, історії.
Друкуються праці істориків та фольклористів «История Малой России» Дмитра Бантиша-Каменського, «Малоросійські пісні» Михайла Максимовича.
3-й етап (політичний) – створення організацій для реалізації української національної ідеї, самовизначення українців.
У 1770–1790 рр. діє Новгород-Сіверський патріотично-автономістський гурток українських діячів. Її члени підтримували ідею широку автономію України в Російській імперії, поширювали антиурядові публіцистичні твори, розробили проекти створення в новгород-Сіверському університету та української Академії наук. Один з лідерів гуртка – Василь Капніст. У 1791 р. Капніст поїхав до Берліну з метою домовитись із прусським королем про майбутню війну з Росією.
Суспільно-політичні рухи першої половини ХІХ ст.
Український рух – об’єднував прихильників боротьби за права українців, за визволення від імперського панування. Завдання національне визволення, знищення імперії. Приклад учасників – члени Кирило-Мефодіївського братства.
Російський рух – об’єднував представників російського дворянства, які домагалися лібералізації імперських порядків, «покращення» імперії, реформування. Приклад – члени масонських та декабристських організацій.
Польський (на Правобережжі) рух – об’єднував польських патріотів, що боролися за відновлення Речі Посполитої у кордонах, які вона мала до трьох поділів.
Масонство (масон від англ. каменяр, франкмасон – вільні муляри) – релігійно-етична течія, що виникла в Англії на початку ХVІІІ. Гасло їх: рівність, братерство, самовдосконалення, самопізнання. Масонські ложа – це організації лібералів, в яких обговорювали філософські ідеї та політичні проекти.

Слайд 1.

Існувало три напрями масонських організацій: польський напрям – об’єднував тих, хто шукав засоби відновлення Річ Посполитої; російський – спочатку представники цього напряму не втручалися у політику, але після завершення російсько-французької війни зайняли опозиційну позицію до імперської влади. Проповідували вдосконалити імперські порядки на принципах масонської ідеології; український – для українського дворянства участь у масонстві форма висловлення власних настроїв до влади. Представники цього напряму поступово еволюціонували від способів морального вдосконалення людини до спроб їх поєднання з пошуком шляхів виріщення українських проблем.
У 1742 р. виникає масонська ложа в с. Вишнівці на Волині, яка є першою створеною на українських землях.
У 1817 – 1822 рр. діє в Харків ложа «Вмираючий сфінкс», в Одесі «Понт Євксінський». У 1818 – 1822 рр. в Києві ложа «З’єднаних слов’ян». У 1818 – 1819 рр. в Полтаві «Любов до істини» (керівник Іван Котляревський). Мета полтавської ложі – піднесення загальної політичної свідомості українського дворянства. У 1818 – 1819 рр. ложа «Трьох царств природи» в Одесі.
У 1821 р. на базі полтавської ложі «Любов до істини» утворилося «Малоросійське товариство», яке проіснувало до 1822 р. Її голова Василь Лукашевич. Програмний документ – Катехизис автономіста. Мета – вести просвітницьку діяльність у масах, підносити культурно-освітній та політичний рівень їх свідомості, ліквідація кріпацтва. Завдання: будь-яким чином домогтися державної незалежності України (можливо під протекторатом відновленої Польської держави). У виховній роботі з піднесення української національної самосвідомості використовувалася пропаганда традицій та історичного минулого України.
У 1822 р. виданий указ, який заборонив усі таємні організації та гуртки. Масони переходять від пасивної опозиційності до активної протидії уряду. Тому зароджується декабризм.

Слайд 2.

Частина дворян та офіцерів, розчарувавшись в бездіяльності масонських лож звернулись до більш радикальних методів діяльності – військового перевороту. Першою подібною радикальною організацією, яка будувала плани по перевороту в країні була організація «Союз порятунку», що діяла у 1816 – 1818 рр. в Петербурзі, або «Товариство істинних і вірних синів Вітчизни». До неї входило приблизно 30 осіб. Зокрема, брати Сергій Муравйов-Апостол та Матвій Муравйов-Апостол, Сергій Трубецькой, Павло Пестель.

Слайд 3.

У 1818 – 1820 рр. в Москві існував «Союз благоденства», до якого входило близько 200 осіб. До цих дворянських організацій входили переважно кадрові офіцери. Вони ставили завдання: ліквідувати самодержавство; скасувати кріпосне право, впровадити конституційне представницьке правління шляхом військового перевороту.
Упродовж 1821 – 1825 рр. діють дві організації:
– «Північне товариство» (Петербург). Її лідер Микита Муравйов.
– «Південне товариство» (м. Тульчин, м. Васильків, с. Кам’янка). Її лідер Павло Пестель.

Слайд 4.

Конституція Микити Муравйова (Північне товариство)
Після успіху воєнного перевороту планувалося:
1. встановлення конституційної монархії.
2. поділ Росії на 15 федеративних штатів. Передбачалися такі федерації на українських землях, як: Чорноморська (з центром в Києві), Українська (в Харкові), Бузька (в Одесі).
3. Передбачався поділ влади на три гілки. Вищим законодавчим органом влади федерації є двопалатне Народне віче, що складається з Верховної думи (вища палата) та Палати народних представників (нижня палата).
4. скасування кріпацтва, надання виборних та громадських прав чоловікам.
«РУСЬКА ПРАВДА» Павла Пестеля – програма «Південного товариства»
1. утворення республіки.
2. Законодавча влада уособлювала однопалатний парламент – Народне віче.
3. Передбачалося встановлення диктатури Тимчасового уряду.
4. Надавалося загальне виборче право для всіх чоловіків які досягли 20 років.
5. скасування кріпацтва, перетворення селян на рівноправних громадян.
Спільне: Мета – повалення самодержавства, скасування кріпацтва, встановлення правової рівності громадян. Методи досягнення мети – військовий переворот.
У 1823 р. у м. Новоград-Волинський створено «Товариство об’єднаних слов’ян», яке заснували брати Андрій Борисов та Петро Борисов, польський революціонер Юліан Люблінський. Програмні документи товариства – «Правила об’єднаних слов’ян», «Клятва об’єднаних слов’ян (Клятва обіцянка)». У вересні 1825 р. «Товариство об’єднаних слов’ян» увійшло до «Південного товариства» реорганізувавшись у Слов’янську управу з центром у Новограді-Волинськом. З моменту свого створення відстоювали ідею визволення всіх слов’янських народів від монархічного самовладдя, установлення демократичного ладу і об’єднання їх у національно-слов’янську федерацію (суб’єкти федерації – росіяни, сербо-хорвати, болгари, чехи, словаки, лужичани, словенці, поляки). Створення окремої Української держави, як члена цієї федерації, не передбачалося. Увійшовши до складу «Південного товариства» члени «Товариства об’єднаних слов’ян» відмовилися від своєї програми й стали на позиції «Південного товариства».
14 грудня 1825 р. у день присяги війська та Сенату Миколі І відбулося повстання декабристів в Петербурзі.
29 грудня 1825 р. – 3 січня 1826 р. повстання чернігівського полку, яке очолили Сергій Муравйов-Апостол, Михайло Бестужев-Рюмін.
У липні 1826 р. відбулася страта декабристів через повішання – Павло Пестель, Кіндрат Рилєєв, Сергій Муравйов-Апостол, Михайло Бестужев-Рюміна, Павло Каховський. Солдат відправили на Кавказ, інших учасників до Сибіру.
Причини поразки декабристів:
1. широкі народні маси були ізольовані від руху, пропаганда серед мас не велася.
2. мета повстання залишалася не зрозумілою для народу, вузькою залишалася соціальна база повстання.
3. повстання не було добре підготовленне, не розроблено програму дій повсталих.
4. російське суспільство не готове до радикальних заходів, існувало традиційне обожнення царської влади.
Історичне значення повстання декабристів:
1. повстання декабристів було першим організованим виступом озброєної опозиції проти самодержавного деспотизму в Росії.
2. це була перша спроба повалити самодержавство дворянами, які по суті були його опорою.
3. досягнення мети повстання, запропоноване декабристами, стало прикладом для наслідування наступними поколіннями декабристів.
4. діяльність та самопожертва революціонерів стала взірцем боротьби для наступних поколінь.
5. ідеї декабристів, особливо ті, що стосувалися прав народу на вільне життя, справляли свій вплив на формування та розвиток українського визвольного руху.
Польський рух:
В листопаді 1830 р. у Варшаві спалахнуло польське повстання. Мета – визволення Польщі. Гасло «За нашу і вашу свободу». Поляки не дали свободу кріпакам і виступали проти незалежності України. У серпні 1831 р. повстання придушене, пала Варшава.
Основні прояви імперської політики після придушення повстання:
– посилення русифікації і ліквідація опозиційних сил на Правобережній Україні, ліквідація польських шкіл та більшості католицьких польських костьолів й уніатських церков, 64 тис. шляхтичів позбавлені дворянства, відправленні у заслання;
– звільнення з посади малоросійського генерал-губернатора М. Рєпніна за його прихильне ставлення до малоросійських дворян-автономістів;
– створення 1834 р. у Києві університету ім. Св. Володимира для зросійщення Правобережжя (для «поширення російської культури і російської національності на спольщених землях Західної Росії);
– в 1839 р. на території України була ліквідована греко-католицька церква;
– російська мова була введена в судове виробництво, що ліквідувало дію Литовського статуту, міста позбавили Магдебурзького права;
– «Інвентарні правила» 1847 – 1855 рр., які діяли тільки на Правобережжі встановили порядок відпрацювання селянами панщини, що обмежувало права поміщиків та обмежувало їх у свавіллі.
КИРИЛО-МЕФОДІЇВСЬКЕ ТОВАРИСТВО
У 1846 р. засноване Кирило-Мефодіївське товариство (братство) у складі 12 осіб.

Слайд 5.

Мета створення української державної незалежності з демократичним устроєм.
Основні документи в яких відображені основні ідеї програмних документів:
«Книга буття українського народу» або «Закон божий»;
«Статут слов’янського братства Св. Кирила і Мефодія»;
«Головні правила товариства»;
звернення до «Братів українців» та до «Братів Великоросіян і Поляків».
Головні ідеї:
– національна: створення демократичної федерації слов’янських християнських народів; досягнення Україною державної незалежності з демократичним ладом за зразком США або Франції.
– соціальна: знищення царизму, скасування кріпацтва й станової нерівності; утвердження в суспільстві демократичних прав; рівність всіх народів в розвитку культури та освіти;
– християнська: поширення християнства на весь світ. Із християнським змістом повязувалося також ідея українського месіанства (особливої ролі українського народу), тобто визволяючи інші народи, українці виконують волю Бога.
Діяльність братчиків:
1) проводили пропагандистську діяльність:
– писали прокламації, звернення до народу, поширювали ідеї Шевченка.
– пропагували свої ідеї в університеті, і навчальних закладах Києва.
2) створювали в селах школи для народу.
3) розробляли проекти запровадження в Україні мережі початкових навчальних закладів, складали шкільні підручники.
4) видавали книги та журнали, збирали кошти на культурні потреби, на видання книжок.
Поділялися в межах братства на дві течії:
– радикальна (Тарас Шевченко, Микола Гулак, Іван Посяда, Георгій Андрузький, Олександр Навроцький) – за революційний переворот, знищення царської родини, становлення республіки, соціальне та національне визволення українського народу;
– помірковано-ліберальна (Микола Костомаров, Пантелеймон Куліш, Василь Білозерський, Опанас Маркевич) – – за реформи і «м’які» еволюційні методи розвитку.
Навесні 1847 р. студент Олексій Петров написав донос жандармам й братство було розгромлене.
Шевченко – на 10 років в Оренбурзький окремий корпус. Інші вислані в Росію.
Історичне значення діяльності братства:
– це була перша політична організація української інтелігенції, яка розробила свою програму національного відродження з визначеними формами й методами досягнення поставленої мети;
– уперше було здійснено спробу поєднання українсько національної ідеї із загальнолюдськими християнськими ідеалами та ідеєю слоянської єдності;
– поява та діяльність товариства стала початком переходу від культурницького до політичного етапу боротьби за національний розвиток України;
– національне визволення українців розглядалося братчиками в контексті загальноєвропейської боротьби поневолених народів;
– їхня діяльність пробуджувала суспільну думку, спонукала до пошуку шляхів для вільного розвитку України.
ОСОБЛИВОСТІ РОЗВИТКУ КУЛЬТУРИ:
Фактори, які сприяли розвитку культури:
– вплив європейських мистецьких стилів та ідей:
1) З 18 ст. поширювалися ідеї Просвітництва – проти абсолютної монархії, феодальних порядків, за суспільний прогрес через поширення освіти, культури і виховання.
2) Поширювався класицизм: повернення до естетичних норм і зразків античності; гармонія, упорядкованість та простота форм, використання елементів античної архітектури – колонади, статуй.
3) Поширювалися ідеї романтизму. Романтики – прославляли народ, його культуру, традиції, захоплювалися фольклором та історією. Вони стверджували, що саме з народних джерел інтелектуали можуть черпати найкращі зразки для своєї творчості, сприяти розвиткові національні культури.
ОСВІТА:
Початкова освіта: парафіяльні школи, повітові школи.
Середня освіта: гімназії, ліцеї, інститути шляхетних дівчат, професійні освітні установи (фахові) – фельдшерські, бджільництва, мореплавства.
У 1820 р. заснована князем Безбородьком гімназія вищих наук у Ніжині. Це був центр поширення прогресивних ідей. Викладачі гімназії знайомили студентів із творами французьких просвітителів Вольтера, Руссо. У 1827–1830 рр. діяв гурток прогресивних професорів. Після викриття професорів звільнили та відправили на заслання.
Вища освіта:
У 1817 р. була закрита Києво-Могилянська академія, яку перетворили на Духовну академію.
1805 р. створений університет за ініціативи Василя Каразіна у Харкові. Він мав чотири факультети, на яких у 1805 р. навчалося 65 студентів, в 1855 р. – 492. З 1841 р. його ректором став письменник Петро Гулак-Артемовський (письменник, викладач історії та географії).
1834 р. відкрився Київський університет ім. Св. Володимира. На момент відкриття університету в ньому навчалося 62 студенти, а в 1855 р. – 808. З 1834 р. ректором університету став письменник Михайло Максимович.
Педагогіка:
Геніальний педагог Костянтин Ушинський (1824 – 1871), виходець з відомого українського роду. Ушинський став основоположником нової педагогіки, реформатором шкільної освіти. Його найкращий твір «Рідне слово» перевидавався різними мовами 150 разів. Характерно, що в одному зі своїх творів Ушинський засудив русифіковану освіту в Україні, назвавши її «пеклом».
Досягнення в сфері науки
Остроградський Михайло (1801 – 1862) – математик. Він закінчив Харківський університет, деякі науково-навчальні заклади у Франції, працював переважно у Франції і Росії, потім ви¬кладав у Петербурзькому університеті. Всесвітнє визнання здобули праці Остроградського в галузі математичного аналізу, математичної фізики та аналітичної механіки, і не випадково його було обрано ака¬деміком ряду академій наук у Старому й Новому Світі.
Каразін Василь – засновник першої в Україні метеорологічної станції (Харківщина), винахідник сушильних апаратів, технології видобування селітри, конструктор сільськогосподарських машин.
Максимович Михайло – ботанік, дослідник українського фольклору.
Костомаров Микола – історик, дослідник Хмельниччини, Руїни.
Бантиш-Каменський Дмитро – історик, автор чотирьохтомної «Історії Малої Росії», видана у 1822 р. у Москві на кошти генерал-губернатора Репніна.
Кобзарство:
На початку ХІХ ст.. чисельність народних співаків – кобзарів, лірників, стихівничих (останні виступали без інструментального супроводу) – була досить помітною. За деякими даними, кількасот. Серед народних співців найвідомішими є Остап Вересай (1813 – 1890 рр.), який співав народні думи та пісні та Гнат Тихонович Гончаренко.
Літератори:
Квітка-Основ’яненко Григорій (1778 – 1843 рр.) – нащадок козацького роду, основоположник нової української художньої прози. У 1834 р. написав «Малоросійські оповідання Грицька Основ’яненка». Ці сумні й сентиментальні твори добре зустріла громадськість, і проникливий Йосип Бодянський тут же оголосив, що вони є початком української прози. Написав повісті «Пан Халявський», п’єси «Дворянські вибори», «Сватання на Гончарівці».
Гулак-Артемовський Петро (1790 – 1865 рр.) – сином священика й ректор Харківського університету, автор першої української опери «Запорожець за Дунаєм», байка «Пан та собака» (1818 р.), де висловив протест проти феодально-кріпосницького ладу, перекладав балади Гьоте та Адама Міцкевича.
Куліш Пантелеймон – автор першого в українській літературі історичного роману «Чорна рада».
Живопис
Боровиковський Володимир – український живописець, іконописець. Автор близько 200 портретів своїх сучасників.
Левицький Дмитро – найвидатніший портретист свого часу. Найвідоміша робота – серія портретів вихованок Смольного інституту 1773 – 1775 рр. Написав також портрети філософа Дідро, вельможі П. Демідова. Художник уникає парадності, зображуючи людей у невимушений, природній атмосфері, використовує манеру рококо.
Тропінін Василь – був кріпаком, був звільнений господарем в 47 років, але сина Арсена та дружину зміг викупити тільки через п’ять років. Малював багато історичних персон: історика Карамзіна, гравера Уткіна, скульптора Віталі, акторів Щепкіна та Мочалова, купчиху Корзинкіна, партизана Фігнера, генерала Багратіона, повстанця Кармалюка, літератора О. С. Пушкіна.
Тарас Григорович Шевченко (1814 – 1861) – здобув славу художника раніше ніж славу поета. Тарас був живописцем та гравером, працював у різних жанрах: побутовому, пейзажному, історичному. Особливе місце в його мистецькій спадщині посідає портретний жанр. Створив серію картин «Живописна Україна»: складалася з трьох частин. 1) види, відомі красою й історичними спогадами; 2) картини народного побуту; 3) історичні події. Художник мріяв про серії альбомів, але видав тільки перший з шістьма офортами*: «Дари в Чигирині 1649 року», «Судня рада», «Казка», «Старости», «У Києві» та «Видубицький монастир у Києві».
Штернберг Василь – один із засновників нового українського пейзажного живопису. Автор пейзажів «Садиба Г. Тарновського в Качанівці», «Переправа через Дніпро під Києвом».
Скульптори
Мартос Іван – професор, а потім ректор Петербурзького академії мистецтв. Він створив чимало талановитих скульптурних робіт у бронзі та мармурі, серед них – пам’ятник Мініну і Пожарському в Москві, монумент А. Рішельє в Одесі (1823 – 1828).
Архітектори:
Меленський Андрій – збудував церкву Святого Миколая на Аскольдовій могилі (Київ) та пам’ятник магдебурзького права.
Беретті Вікентій – збудував університет Святого Володимира.
Боффо Франческо – будував у стилі класицизму (Потьомкінські сходи, Приморський бульвар, Воронцовський палац).
Ж. Тома де Томон – збудував монумент Слави у Полтаві на честь перемоги Петра І у Полтавській битві.

Лекція 3. Політичний та соціокультурний розвиток українських земель у польсько-литовську добу.

1. Доля українських земель у складі Великого князівства Литовського, Жемайтійського та Руського.
2. Польська експансія на українські землі.
3. Специфіка розвитку українських земель у складі Угорського королівства, Молдавського князівства, Кримського ханства, Московської держави.
4. Особливості соціального, економічного та культурного розвитку українських земель у польсько-литовську добу.
Мета: осмислити соціально-політичний, економічний та культурний розвиток українських земель у ХІV – першій половині ХVІ ст.
Завдання: проаналізувати політичне, соціальне, економічне, міжконфесійне становище на українських землях, що перебували під владою Польського королівства, Великого князівства Литовського, Молдовського князівства, Кримського ханства, Угорського королівства, Московської держави; розкрити зміни, які відбувалися в економічному житті, окреслити особливості політичного устрою та соціальної структури.

*                  *                  *

У квітні 1340 р. було отруєно Юрія ІІ-Болеслава Тройденовича й Галицько-Волинська держава (Королівство Руське) розпадається. Волинь мирним шляхом відійшла до Литовського князівства, оскільки волинськими землями правив князь Любарт-Дмитро Гедимінович (1340 – 1384 рр.). Галичиною, від імені Любарта-Дмитра, правив боярин Дмитро Дедько (1340 – 1344 рр.). У 1340-ві рр. Королівство Руське перестає об’єднувати слов’янські землі й стає об’єктом експансії сусідніх країн.

Слайд 1.

Доля українських земель у складі Великого князівства Литовського, Жемайтійського та Руського. Литовці язичницькі племена мешкали на південно-східному березі Балтійського моря, у долинах річок Неман і Західна Двіна. У 1230-х рр. литовські племена об’єдналися у Литовське князівство (столиця м. Новогрудок) під проводом князя Міндовга (Міндаугаса). Історія співіснування литовців та русинів має довгу історію. Перший період литовсько-руського співіснування: литовське «оксамитове» проникнення на руські землі (1230-х р. – 1370-ті рр.). Характерні риси зазначеної історичної доби:
1) Русь перебувала під золотоординським ярмом, послаблена постійними міжусобицями Рюриковичів;
2) більшість русичів бачили в литовцях захисників від Польського королівства, Тевтонського ордену та монголо-татарського ярма. З цієї причини приєднання литовцями руської спадщини відбувалося через васальні договори, династичні шлюби або військові походи, які носили захисний характер;
3) зберігалася стара система управління, тільки представники династії Рюриковичів керували в удільних князівствах, а члени литовської династії правили державою;
4) литовська аристократія запозичила у русичів воєнну справу, податкову систему, законодавство, державну мову (руську), православну релігію.

Слайд 2.

Міндовг (1230 – 1263 рр.) творець литовської держави, розпочав боротьбу за спадщину Русі переважно через династичні шлюби, робив походи на Смоленськ, Чернігів. У 1253 р. охрестився та коронувався, як король Литви. Керував васалами за принципом: «Що хто собі там що здобуде, того й буде», розширюючи власні володіння. Після загибелі Міндовга почалася боротьба за владу в якій переможцем став лідер одного з княжих родів – Вітенас.
Вітен (Вітенас) правив Литовським князівством у 1295 – 1315 рр. За своє правління приєднав землі українського Полісся. Литовська держава набуває вже окреслених форм. Однак зміцнення її відбулося в часи правління Вітенасового брата Гедиміна.

Слайд 3.

Гедимін (Гедимінас) правив у 1316 – 1341 рр. ставши засновником династії литовських правителів, відомої як Гедиміновичі. Проводив політику збирання «руських земель» застосовуючи дипломатичні, династичні, військові заходи. Приєднав Берестейщину, Волинь, Пінщину і частину Київщини. Збудував столицю Литви – м. Вільно. Першим став носити титул: «господар литвинов і русинів».
Ольгерд (Альгірдас або Альгарден) правив Литовським князівством у 1345 – 1377 рр.) разом з братом Кейстутом (Кестутисом). продовжили експансію вбік руських земель на південь і схід. Ольгерд дотримувався принципу: «Вся Русь має належати литовцям». У 1362 р. військо Ольгерда розбило під Синіми Водами (Синьоводська битва) татар, що дозволило збільшити Литовське князівство, яке включало Волинь, Берестейщину, Чернігово-Сіверщину, Переяславщину, Київщину, Поділля. З Польщею воював за Холмщину та Белзьку землю. Робив походи на Московську державу, але не вдалі.
За півтора століття правителі Великого князівства Литовського збільшили його розміри вважаючи своєю місією «збирання земель Русі». 90 % території держави становили східнослов’янські землі, проте чисельно слов’яни становили в ній більшість. Правителі Великого князівства Литовського діяли за принципом «старовини не рушити, новини не вводити». По суті литовці домінували у владі, русини в економіці та культурі. Держава залишалася федерацією чисельних земель, у внутрішнє життя яких правитель держави фактично не втручався, а реальну владу на місцях мала місцева знать (українська та білоруська).
За правління син Ольгерда – Ягайла політика литовської влади щодо українських земель та стосунки між литовською аристократією та руською поступово зміниться. Фактично правління Ягайла починає новий період литовсько-руського співіснування. Докладніше про це, після огляду історії польського вторгнення на українські землі.
Польська експансія на українські землі. Після смерті останнього правителя Королівства Руського Юрія ІІ – Болеслава, польський король Казимир ІІІ Великий (1333 – 1370 рр.) висуває претензії на Галичину. В 1349 р. Польське королівство захопило Холмщину, Західне Поділля, Белзьку землю, Галичину. Для утримання завойованих земель Казимир ІІІ уклав військовий союз з угорським королем Людовиком І проти Великого князівства Литовського. У 1352 р. Волинь та Берестейська земля були проголошені частиною Литви, а Галичина частиною Польського королівства.
1370 р. Казимир ІІІ помер й Польща перейшла під юрисдикцію Людовика (Лайоша) І Великого Анжуйського. Галичина стала вважатися окремим королівством, залежним від Угорщини. Правителем Галицької землі (1372 – 1379 і 1385 – 1387 рр.) був князь Володислав Опольський, як васал короля Угорщини. Своїм титулом «господар Руської землі, вічний дідич і самодержець» та карбуванням власної монети намагався підкреслити суверенітет королівства та претензії на його трон.
Людовик (Лайош) І Великий Анжуйський пішов на угоду (Кошицький привілей) з польською аристократією наділивши їх широкими правами, натомість королевою Польського королівства мала стати одна з трьох його доньок.
Польські феодали обрали королевою молодшу доньку Людовика – Ядвігу, а її майбутнім чоловіком мав стати Ягайло – правитель Великого князівства Литовського.
Ягайло (Йогайла) литовський князь у 1377 – 1392 рр. (у 1385 – 1434 рр. польський король). Спочатку правив спільно з дядьком Кейстутом, але 1382 р. вбив його й узурпував владу порушивши принцип родового старшинства. Це викликало громадянську війну, в якій головним суперником Ягайла став його двоюрідний брат Вітовт Кейстутович (Вітаутас).

Слайд 4.

Зауважимо, що Велике князівство Литовське, ослаблене громадянською війною, перебувало в стані війни з Московською державою, тому Ягайло шукав союзника за межами власної держави. Пропозиція династичного союзу від польської аристократії була дуже вчасною.

Слайд 5.

14 серпня 1385 р. була укладена Кревська унія – державно-політичний союз між Польським королівством та Великим князівством Литовським. Причини укладання: князь Ягайло шукає підтримку в боротьбі за владу проти його кузена Вітовта; Велике князівство Литовське потребує військового союзника у боротьбі з Тевтонським орденом, Московською державою; польські феодали через династичний союз прагнуть отримати доступ до руських земель.
У результаті підписання унії: князь Ягайло одружився з польською королевою Ядвігою і став одночасно королем Польщі та князем Литви (змінивши ім’я на Владислав ІІ Ягелла); Польща і Литва утворили персональну унію – дві держави зберігаючи незалежність об’єднані спільним монархом; Ягайло став католиком, й впроваджує католицизм у Литві; Литва повертала Польському королівству усі будь-коли захоплені землі, приєднувала «на вікі-вічні свої литовські й руські землі до Корони польської» й обертала на її користь великокнязівську казну.
У 1387 р. польські війська захопили Галичину приєднавши до Польського королівства. Приєднані землі було поділено на Руське воєводство з центром у Львові (1434 р.), Подільське воєводство (1434 р.), та Белзьке воєводство (1462 р.). Проводиться полонізація, впроваджується польське право, судочинство та адміністрація, поширюється католицизм. Поступово Галичина перетворилася на провінцію Польщі й залишалася у її складі до 1772 р.
Надалі польські феодали намагалися зберегти наслідки Кревської унії, обираючи спільного правителя для обох держав. Тільки Люблінська унія завершила повне об’єднання держав.
Другий період литовсько-руського співіснування (1380-ті – 1480-ті рр.) – це час конкуренції державних проектів: самостійність Литви або збереження персональної унії.

Слайд 7.

Для цього історичного періоду були властиві такі риси:
1) початок зближення Польщі та Литви з наміром в майбутньому утворити єдину державу. Боротьба еліт за збереження незалежності ВКЛ або поглинання Литви Польським королівством;
2) ліквідація удільних князівств, перетворення їх на провінцію Литви;
3) дискримінація прав православного населення, прояви релігійної нетерпимості.
Третій період литовсько-руського співіснування (1490-ті рр. – 1569 р.) – це час трансформації персональної унії у єдину державу.

Слайд 8.

Для цього історичного періоду властиві наступні риси:
1) відхід від ідеї персональної унії й злиття Польщі та Литви у єдину державу;
2) соціальний гніт українського населення та релігійна дискримінація;
3) активне ополячення та окатоличення українського суспільства, у першу чергу аристократії;
4) центром збирання «руської спадщини» стає Московське князівство.
У дослідників різне ставлення щодо польсько-литовського періоду в історії України:
1) Польська та литовська присутність на українських землях розглядається як прояв «колоніального загарбання» та «національного гноблення» (Володимир Пашуто);
2) Час існування українських земель у складі Литви вважають часом існування Литовсько-Руської держави (Іван Крип’якевич);
3) Литовська держава ХІV – ХVІ ст. була спадкоємцем і продовжувачем традицій Русі та Галицько-Волинської держави. В особі ВКЛ продовжувала існувати Українська держава, як «друге Українське королівство» (Михайло Брайчевський).
Специфіка розвитку українських земель у складі Угорського королівства, Молдавського князівства, Кримського ханства та Московської держави. Крім Великого князівства Литовського та Польського королівства у боротьбу за землі Київської Русі та Королівства Руського включилися сусідні держави. Польське королівство, Велике князівство Литовське та Московська держава в різні часи намагалися обгрунтувати своє право на новоприєднані землі, висловлюючи претензії на всю «спадщину Русі». Натомість країни з скромнішими запитами – Кримське ханство, Угорське королівство, Молдавське князівство, боролися тільки за ті території, які змогли власне завоювати.

ЗАКАРПАТТЯ У СКЛАДІ УГОРСЬКОЇ ДЕРЖАВИ

Закарпаття – українські етнічні землі, розташовані на південних схилах Карпатських гір. Після смерті Володимира Великого Закарпаття було загарбано Угорським королівством. Упродовж 1280-х – 1320-х рр. була частиною Королівства Руського, а після розпаду Галицько-Волинської держави відійшла до Угорщини. Землі Закарпаття були поділені на адміністративно-територіальні одиниці – комітати (жупи), які очолювали посадники (жупани, ішпани) – Ужанський, Березький, Угочанський, Мармароський, Шаризький, Земплинський, Спишський. Саме Закарпаття угорці називали «Князівство русів» (Ducatus Russorum). У ХІІІ – ХV ст. у Закарпаття переселяються волохи, німці, словаки, угорці. Місцеве українське населення закріпачувалося, позбавлялося політичних прав і свобод. Українська еліта мадяризувалася.
У 1526 р. унаслідок поразки від турецької армії у битві під Мохачем, Угорщина припинила своє існування як незалежна держава. Східна частина Закарпаття відійшла до Семигородського (Трансільванського) князівства, яке було васалом Османської імперії, західне Закарпаття – стало володінням австрійських Габсбургів.

БУКОВИНА (ШИПИНСЬКА ЗЕМЛЯ) У СКЛАДІ МОЛДАВСЬКОГО КНЯЗІВСТВА

У Х ст. Буковина (вживалася назва Шипинська земля) потрапила до складу Київської Русі. З 1199 р. зазначений регіон входив до складу Галицько-Волинського князівства. У 1340-ті – 1350-ті рр. угорці розгромили татар й захопили Шипинську землю.
У 1359 р. виникає Молдавське князівство до складу якого входить на правах автономії Шипинська земля. У 1514 р. Молдавія потрапила під владу Османської Порти (ця залежність тривала до 1774 р.). З втратою автономії поступово зникає й назва Шипинська земля. Натомість вживається назва Буковина, в межах якої діяла турецька військово-адміністративна одиниця – Хотинська райя.

КРИМСЬКЕ ХАНСТВО

З ХІ ст. східна частина Кримського півострова перебувала у складі Київської Русі, а упродовж ХІІ – початку ХІІІ ст. на Крим і Північне Причорномор’я поширювалася влада половців. Після татарської навали південні землі увійшли до складу Золотої Орди з центром у м. Солхат. Назва Крим з’явилася тільки у ХІІІ ст. коли на півострові осіли татари й назвали Кримом м. Солхат (Старий Крим або Ескі-Кирим). До того півострів називали Тавридою.
Кримський півострів був багатоетнічною територією. З початку XIII ст. по 1299 р. у центральному Криму існувало князівство з центром у Кирк-Ер (Чуфут-Кале) з переважно аланським (осетинським) та караїмським населенням. У гірському Криму існувало князівство Феодоро (Теодоро) з центром у Мангулі (XIII ст. – 1475), де правила вірменська династія Гаврасів – Таронітів. Також до 1460-х рр. у Криму існувала фема Готія з центром у Херсонесі, що визнавала верховенство Трапезундської імперії. З 1260-х – 1270-х рр. до 1475 р. італійська морська республіка Генуя утримувала в Криму свої колонії у Кафа (Феодосії), Солдайї (Судаку), Чембало (Балаклаві), Чіпріко та Боспоро (на Керченському півострові), а також у Монкастро (Білгороді-Дністровському). Після 1475 р. ці колонії відійшли до Туреччини. Населення цих територій і міст було мішаним, у тому числі й слов’янським.
У 1430-і рр. розпалася Золота Орда й розпочався процес утворення Кримського ханства, як окремої держави. У 1440-х рр. кримських татар очолив Хаджи Ґірей (Ґерей) (1443 – 1466 рр.), який заснував нову правлячу династію.

Слайд 9.

Історики вказують різні роки створення кримськими татарами Кримського ханства як незалежної держави – 1443 р., 1445 р., 1449 р. Існують й інші варіанти.
Кримське Ханство – держава Гераїв (Гіреїв) – і на Русі, і в Литві спочатку називалася Ордою, іноді в поєднанні з іменами хана: Орда Менглі-Гірея. На початку ХVI ст. Кримське ханство стало називатися Велика Орда, або Великий Улус. Вживався і термін «юрт» в значенні «територія кочівок улуса». Але найпоширенішим на Русі була назва Крим, а в Литві – Перекоп [7, с. 189]. Територія ханства розділялась на дві частини: постійну територію зимового перебування – власне Крим, і прилягаючу до неї літніх кочувань. Площа Кримського ханства складала 250 тис. кв. км. при всій території Криму у 27 тис. км2 [7, с. 189–190].
Столицями ханства були спочатку Солхат, потім, ненадовго, Кир Ор, а з 16 ст. м. Бахчисарай. З 1777 р. місто Кафа.

Політична структура Кримського ханства [7, с. 197].

Хан у Кримському ханстві був верховним головнокомандуючим і правителем, який мав право на збереження життя і заподіяння смерті своїм підданим; на власний розсуд розпоряджатися їхньою землею та майном; встановлювати закони. Хан міг вимагати від своїх підданих служби у війську, претендував на 20 % воєнної здобичі. Усі ці права становили собою норми неписаного звичаєвого права (тьоре, яса). При ханові діяв дорадчо-виконавчий орган (спочатку мав назву корниш, з кін. 16 cт. – діван) в якому вирішувалися справи внутрішнього управління та зовнішньої політики. Диван також був вищою судовою інстанцією. Рішення його було обов’язковим для всіх татар. Другим за значенням після хана був калга-султан – намісник держави, співправитель хана, який керував правою (східною) частиною Ханства та правим крилом війська. Нуреддин – другий після калги співправитель хана, що управляв західною (лівою) частною ханства і керівник лівого (меншого) крила війська. За зовнішню безпеку ханства відповідав Ор-бек (Орбей, намісник Перекопа), він же здійснював постійний контроль за всіма ордами ханства, що мешкали поза межами півострова. Сераскири – головнокомандуючі військами. Капи-кулу – керівник ханської гвардії (капикулу), сформовані за зразком турецьких яничарів. Дефтердар – скарбник. Карач-беї («карачі») – це корінні кримські роди (Ширини, Барини, Кипчаки, Аргини. Вони впливали на рішення ханів, на процес вибору хана, та, навіть, неодноразово скидали їх. Мурза (мирза) – титул кримських дворян від татарських родів. Муфтій – знавець мусульманського канонічного права (шаріат), до якого зверталися в дискусійних релігійно-правових проблемах. Великий муфтій носив титул «Шейх-уль-іслам», тобто титул найвищого духовного настоятеля. На нижчих ієрархічних сходинках знаходилися кадіаскер (військовий суддя), каді (судді за шаріатом), мудериси (відповідальні за навчання у мусульманських школах, свого роду експерти та наставники), шейхи (голови мусульманських братств дервішів), софу (мешканці мусульманських монастирів або самітники). Ханський двір. Офіційними розпорядниками волі хана були чиновники ханського двору – ат-аги (від 150 до 200 чоловік), кожен з яких виконував певні обов’язки. Візир – місцеблюститель, фактично міністр з цивільних справ. Капи-агаси – типу великого візиру в Туреччині. Султанша-валіде – мати хана. Султани (принци) – це претенденти на престол, сини хана. Оглани (сини, княжичі) – титул синів хана та його братів, які не претендували на престол [7, с. 196–197].

Соціальна структура Кримського ханства  [7, с. 198].

Після падіння Константинополя (1453 р.) турки активізувалися на Північному Причорномор’ї. У 1475 р. турки захопили генуезькі колонії Північного Причорномор’я (Кафа, Солдайя), князівство Феодоро (столиця Манґул). 1478 р. Османська Порта зробила васалом Кримське ханство, яке в той час очолював хан Менґлі Ґірей (1467 – 1515 рр.). Згодом, ці території стали провінцією (еялетом) Туреччини.
У 1482 р. хан Менґлі Ґірей провів перший похід на українські землі, коли було спалено Київ та його околиці. Татари стали для русинів небезпечними сусідами. Кримське ханство проводило походи на українські землі практично щорічно, інколи двічі – тричі на рік. Упродовж 1450 – 1556 рр. татари зробили 86 великих військових походів на українські землі захопивши місцеве населення в якості ясиру (полонених) [1, с. 109].

ЧЕРНІГОВО-СІВЕРЩИНА У СКЛАДІ МОСКОВСЬКОЇ ДЕРЖАВИ

З кінця ХV ст. загострюється протистояння Московської держави з Великим князівством Литовським. Московська держава підкорює нові території: Ярославське князівство (1463), Пермську землю (1472), Великий Новгород (1478), Тверське князівство (1485). В результаті масових переходів руських князів зі своїми «вотчинами» на службу московському царю та московсько-литовських війн 1487 – 1494 рр., 1500 – 1503 рр. та 1512 – 1514 рр. Московська держава захопила Стародубщину, Чернігово-Сіверщину, Смоленщину. Переможною для Литви стала битва під Оршою (1514 р.) – військова заслуга князя Костянтина Острозького. Проте, маючи тактичні успіхи, в стратегічному литовці програвали Московській державі, за період протистояння Велике князівство Литовське втратило ⅓ своїх територій.
Зростання могутності Московської держави співпало із занепадом Візантійської імперії (падіння Константинополя у 1453 р.) та поступовим виходом з під влади Золотої Орди. Серед московських князів і духовенства зміцнюється переконання в тому, що Москва є спадкоємницею Києва, а московські правителі – нащадки Рюриковичів. У 1480-ті рр. у титулах московського правителя Івана ІІІ (1462 – 1505 рр.) з’являється термін «цар», у січні 1493 р. виникає титул «государ всієї Русі». Московія робить спробу виступити з ідеєю духовного лідерства у православному світі. З кінця ХV ст. месіанські ідеї почали проникати в суспільство Московської держави: особлива відповідальність за долю православ’я, відчуття богообраності та ін. На початку ХVІ ст. ця теорія трансформувалася у теорію «Москва – третій Рим» (автор чернець Філофей).
Особливості соціального, економічного та культурного розвитку українських земель у польсько-литовську добу.  У Великому князівстві Литовському земельна власність була умовною, тимчасовою, пов’язаною з військовою службою. Великий князь вважався господарем усієї землі, що складалася з князівських і волосних земель, які надавалися удільним князям. Після ліквідації уділів наприкінці ХІV ст. землі отримували князівські намісники (старости), призначені в землі-воєводства. Ті, у свою чергу, розподіляли землі між місцевими князями і боярами, повітовими воєводами та старостами. Так встановлювалася ієрархія васальних відносин. Ця залежність визначалася в угодах і присяжних грамотах [2, с. 186].  На територіях, які опинилися під владою Польського королівства – Галичині, Холмщині, Белзщині, княжі землі або перейшли у володіння польського короля (так звані королівщини), або передавалися польській шляхті [2, с. 187]. Упродовж ХІV – ХV ст. на українських землях почало формуватися магнатське і шляхетське землеволодіння, зростала власність церковних феодалів.
Соціальна структура населення. Привілейована, панівна частина суспільства – магнати, вище духовенство та шляхта. Магнати (князі, пани) – це феодали, що володіють великим земельним володінням та мають вплив на політичне життя країни. Складалася з князів (титулована знать, яка не підлягала місцевій владі) та панів (знать без титулу, що відрізнялася давністю роду та заможністю). Шляхта – привілейований стан, військово-службова знать, які мали тільки один обов’язок – військова служба. Шляхтичі, в залежності від їх заможності, ділилися на бояр, зем’ян та панцерних слуг. У 1528 р. був проведений «попис земський» (перепис шляхти), що визначив усіх тих, хто був приналежний до шляхетського стану. Водночас терміни «боярин» і «зем’янин» замінили на єдиний – шляхтич. Бояри і зем’яни, за якими не визнали шляхетство, утратили право на привілеї й злилися із селянством. Напівпривілейовані верстви суспільства: міщани та духовенство (священики, диякони, ченці). Міщани – це мешканці міст, представники податкових верств населення, які ділилися на групи: патриціат, бюргерство, плебейство).  Найбагатша купецько-лихварська верхівка міського населення – патриціат. Середні та дрібні крамарі, цехові майстри, заможні міщани – бюргерство. Безправна біднота – плебс (плебейство) [2, с. 203]. Непривілейована верствою було селянство – це жителі сільської місцевості, що перебували у різних формах залежності від феодалів. Селяни за майновим і правовим становищем поділялося на різні категорії: данників, тяглових, службових, їх об’єднувала поземельна залежність від феодала та відносна правова свобода. Данники – це землероби, які вели самостійне господарство, користувалися широкими володільницькими правами на земельні наділи, могли передавати їх у спадок, дарувати на свій розсуд, заставляти. Повинності данників обмежувалися данями (медом, збіжжям, хутром, грішми), їх називали похожими, бо вони мали право переходу з одного місця в інше, на незаймані землі. «Тяглові», або «работні», селяни, колишні закупи і холопи, вели господарство на наділі землі, що належала феодалу, і відбували відробіткову ренту (панщину). Ці селяни були «непохожими», тому що були позбавлені права виходу [2, с. 192]. Козаки – в цей час, скоріше спосіб життя, аніж соціальна група чи верства населення.

Слайд 10.

Освіта. Традиційно початкову освіту здобували при церквах і монастирях, де вчили диякони. Українська молодь вчилася по книгах: Часословець, Псалтир, Апостол, Октоїх. Діти перш за все вчили азбуку й склади, а потім переходили до читання церковно-службових книг. Читання було найголовнішим предметом навчання. В залежності від того, яку читали книгу, учні поділялися на групи: одна група студіювала буквар, друга – Часословець, третя – Псалтир і т. д. Перехід від однієї книги до іншої можна прирівнювати до переходу від нижчого до вищого класу, як в сучасній школі. Вчили ще співати, по-церковному, початків арифметики, молитов, письма церковнослов’янською мови.
Вітчизняні студенти нерідко навчалися за кордоном. Наших студентів за кордоном називали «роксоланами», «русинами», «рутенцями». Наприклад, у списках студентів Краківського університету числилися «Матвій з Тухлі», «Симон з Дрогобича», «Михайло Михайлович із Самобора», «Іван Григорович із Коломиї», «Олексій Матвійович зі Львова», «Іван Петрович із Глухова», «Дмитро Степановчи із Києва», ректором Краківської школи був «Григорій Тичина з Роксолан». Це зумовлено тим, що усталених прізвищ не було. Вони виникають у ІV – ХV ст. серед вітчизняної еліти (князів, магнатів), у простого населення постійні родові прізвища закріпилися наприкінці 18 – на початку ХІХ ст. [3, с. 109].
Справжніми покровителями шкільної освіти були православні братства. Братства – це українські релігійно-національні організації, що об’єднували міщан, селян, козаків та українських магнатів. Основним засобом протистояння польській колонізаторській політиці та католицьким впливам було організація шкіл, друкарень та культурно-просвітницьких об’єднань. Діяльність братств активізувалася у XV ст. Спочатку братства були світськими організаціями, але з часом набули яскраво виражене релігійне забарвлення. Їх головна мета – оборона батьківської віри. Найстаріші з братств – Львівсько-Успенське братство (1439), Віленсько-Кушнірське (1458), Луцьке Хрестовоздвиженське (1483), Брестське (1591), Люблінське (1594), Київське Богоявленське (1615).
В цю епоху проявили себе інтелектуали, поети та письменники українського походження.
Дрогобич Юрій (Юрій Котермак) (близько 1450 р. – 1494 р.) – народився в Дрогобичі (Прикарпаття). У 1470 р. він отримав ступінь бакалавра, а в 1473 – магістра Краківського університету. У Болонському університет викладав астрономію (1478 – 1479 рр.), став доктором мистецтва і медицини, працював ректором. Юрій Дрогобич перший вітчизняний автор друкованої праці – «Прогностична оцінка поточного 1483 року магістра Юрія Дрогобича із Русі, доктора мистецтв і медицини Болонського університету», яку у 1483 р. було опубліковано в Римі.
Русин Процелер Павло (близько 1470 р. – 1517 р.) народився на Лемківщині, у м. Кросно (тепер Польща), закінчив Грейфсвальдський університет у Німеччині, викладав у Краківському університеті в якому читав лекції. Павло Русин є першим поетом-гуманістом в українській літературі, хоча писав він латиною.
Станіслав Оріховський-Роксолан (1513 – 1566) – видатний український гуманіст який навчався в Краківському, Віденському, Віттенберзькому, Падуанському, Болонському університетах. Найвизначнішими працями Станіслава Оріховського «Про турецьку загрозу слово І та ІІ-ге», «Про целібат», «Напучення польському королеві Сигізмунду Августу», «Промова на похоронах Сигізмунда І». Він був талановитим оратором, публіцистом, істориком, філософом, а також є один із фундаторів полемічної літератури.

Слайд 11.

Архітектура та містобудування. Архітектура ХІV – середини ХVІ ст. базувалась переважно на традиціях давньоруської епохи. Формується український стиль дерев’яних церков – трибанних та п’ятибанних з традиційним чітким поділом церкви на три частини: вівтар, власне церкву та «бабинець». У цей період в містах Західної України будуються церкви перехідного типу, які поєднують візантійський стиль з елементами готичного і романського. Будувалися не тільки церковні, але й світські будинки з каменю. Має місце оборонна спрямованість містобудування. Багато нових міст (Броди, Станіслав, Жовква, Тернопіль), що закладалися як замки або фортеці. Більшість замків були дерев’яними: Київ, Житомир, Вінниця, Черкаси. Кам’яні замки у Львові, Луцьку, Кременчуці, Кам’янець-Подільському. У середині ХІV ст. побудовано Верхній замок у Луцьку – це найдавніша кам’яна фортеця України.

Слайд 12.

Культура на українських землях розвивалася у взаємодії із культурними процесами Білорусі, а також Великого князівства Литовського, Польського королівства, Кримського ханства, Угорського королівства, Молдавського князівства, до складу яких входили українські землі.

Бібліографічні посилання:

1. Бойко О. Д. Історія України: Посібник / О. Д. Бойко. – К.: «Академивидав», 2003. – 656 с.
2. Лановик Б. Д.Економічна історія: Курс лекцій / Б. Д. Лановик, М. В. Лазарович. – К. : Вікар, 2006. – 405 с.
3. Любар О. О.Історія української школи і педагогіки: навч. посіб. / О. О. Любар, М. Г. Стельмахович, Д. Т. Федоренко. – К.: Знання, 2006.
4. Мицик Ю. А. Історія України: Навч. посіб. / Ю. А. Мицик, О. Г. Бажан, В. С. Власов. – К.: Вид. дім «Києво-Могилянська академія», 2008. – 591 с.
5. Петровський В. В. Історія України: Неупереджений погляд: Факти. Міфи. Коментарі / В. В. Петровський, Л. О. Радченко, В. І. Семененко. – Х.: ВД «ШКОЛА», 2007. – 592 с.
6. Яковенко Н. Нарис історії середньовічної та ранньомодерної України / Н. Яковенко. К.: Критика, 2005. – 584 с.
7. Уривалкін О. М. Історія України (середина ХІІІ – середина ХVІІІ ст.). Навчальний посібник для студентів вищих закладів освіти / О. М. Уривалкін. – К.: Кондор, 2005. 284 с.

Для тих хто зацікавився темою та бажає знати більше.
Для семінару ця література не обов’язкова, але з часом, навіть після прослуховування курсу, можна розширити свій кругозір.
Список додаткової літератури для самоосвіти

Литвин М. О нравах татар, литовцев и московитян / М. Литвин. – М., 1994.
Уривалкін О. М. Історія України (середина ХІІІ – середина ХVІІІ ст.). Навчальний посібник для студентів вищих закладів освіти / О. М. Уривалкін. – К.: Кондор, 2005. 284 с.
Русина О. В. Україна під татарами і Литвою / О. В. Русина. – К.: Видавничий дім “Альтернативи”, 1998. – 320 с.
Крисаченко В. С. Історія Криму. Кримське ханство: Навч. посіб. / В. С. Крисаченко. – К.: Твін інтер, 2000. – 334 с.

Лекція 2. Історія політичного та соціокультурного розвитку Русі.

1. Теорії походження Русі.
2. Етапи розвитку держави, їх характерні риси.
3. Соціальна структура та культура Давньоруської держави.

*           *          *

Мета: опанувати етапи розвитку Київської Русі, її державно-політичний устрій, соціальну структуру, досягнення в сфері культури.
Завдання: проаналізувати теорії походження Русі; окреслити процеси утворення, формування Київської Русі й особливості її політичного і територіального устрою на всіх етапах розвитку; висвітлити процеси утворення і розвитку дрібних руських князівств у добу феодальної роздробленості; узагальнити основні причини розпаду Давньоруської держави.

*          *          *

1. Теорії походження Русі. Питання походження Русі викликає дискусії серед істориків кілька століть. Неповнота джерельної бази, помилковість суджень вчених, використання історичних концепцій політиками з ідеологічними та геополітичними цілями – ці та інші причини заважають об’єктивно розглянути історію виникнення Русі.
Окреслимо існуючі погляди на процес становлення Русі.
У ХVІІІ ст. члени Російської академії наук Ґотліб Байєр, Ґерхард Міллер, Август Шльоцер досліджуючи витоки Давньоруської держави запропонували власну концепцію її формування – норманську теорію. Її прихильниками (норманістами) згодом стали різні історики: Георг фон Раух, Вернер Келлер, Вільгельм Томсон, Микола Карамзін, Михайло Погодін та інші.

Слайд 1.

Норманісти впевнені – Русь заснована норманами, що свідчить про скандинавське походження держави. Ця теорія спиралася на літописну легенду, яку записав Нестор у «Повісті минулих літ», щодо запрошення на князювання слов’янськими племенами трьох братів варягів (вікінгів, норманів) на чолі з Рюриком.

Слайд 2.

Історик Олександр Бойко виділив такі аргументи норманістів:
1) русь отримала назву від «Руотси». Так у середині ХІ ст. фіни називали шведів;
2) більшість імен руських послів, що зафіксовані в договорах з Візантією (911, 944), мають скандинавське походження – Карл, Інегельд, Фарлоф, Веремуд та ін.;
3) візантійський імператор Константин Багрянородний у своїй книзі «Про управління імперією» (бл. 950) наводить як слов’янські, так і руськів назви дніпровських порогів. Більшість руських назв мають давньонорманське походження;
4) ісламські географи та мандрівники ІХ – Х ст. завжди чітко розділяли «русів» та «слов’ян» [1, с. 42].
Додатковим аргументом норманістів було й те, що правлячою династією Русі була династія Рюриковичів – засновники якої були норманами (Рюрик, Ігор). До того ж, в деяких неслов’янських джерелах містилася інформація про відсталість східнослов’янських племен, що дало підстави норманістам (прихильникам норманської теорії походження Русі) стверджувати, що слов’яни були нездатні без допомоги ззовні заснувати таку потужну державу, як Київська Русь.

Рішучим противником норманізму став Михайло Ломоносов, який започаткував альтернативну наукову теорію – антинорманську. У подальшому цю теорію розробляли різні історики: Дмитро Іловайський, Степан Ґедєонов, Василь Татіщев, Михайло Тихоміров, Борис Ґреков, Борис Рибаков, Михайло Грушевський та ін.

Слайд 3.

Антинорманісти наводили власні аргументи, на підтвердження власної наукової концепції:
1) назва «Русь» слов’янського походження, оскільки тісно пов’язана з назвами річок Рось, Руса, Роставиця у Центральній Україні;
2) жодного племені чи народу під назвою «руси» не було відомо у Скандинавії і про нього не згадує жодне древньонормандське джерело, включаючи саги;
3) один з найдавніших ісламських письменників Ібн-Хордадберг (бл. 840 – 880) чітко називає русів слов’янським племенем;
4) археологічні матеріали із міст та торговельних шляхів Східної Європи свідчать про обмежений, фрагментарний вплив «варязького чинника» [1, с. 42 – 43].
Також відзначимо, що прихильники антинорманської теорії звертали увагу, що додатковим підтвердженням участі саме слов’ян у творенні Русі говорить наявність соціально-економічних та політичних умов для утворення держави.
Соціально-економічні умови:
1) слов’яни мали міста – осередки суспільно-політичного та економічного життя;
2) сусідська (територіальна) община стимулювала соціальну диференціацію;
3) аналіз тогочасної зброї та знарядь праці норманів і слов’ян говорить про приблизно однаковий рівень розвитку виробничих сил;
4) місцева еліта захоплює общинні землі, зароджуються феодальні відносини;
Політичні умови:
1) воєнно-племінні союзи закладали основи для створення державного апарату;
2) військові походи та дипломатичні контакти слов’ян («Бертинські анали» згадують про державу східних слов’ян, коли 838 р. до візантійського імператора прибули посли, які стверджували, що «їх народ звуть Росс») посилювали організацію воєнно-племінних союзів та класоутворення.

Хозарська теорія (теорія пантюркізму). Професор Гарвардського університету Омелян Пріцак (1919 – 2006) спробував переглянути історію витоків Русі, запропонувавши гіпотезу, згідно якої поляни не слов’яни, а хозари; Кий та династія Києвичів – гілка хозарського ханського роду. Проте результати археологічних досліджень не підтверджують погляди О. Пріцака. Зокрема, пам’ятки слов’янського походження складають більшість від загальної кількості археологічних знахідок.

Слайд 4

Висновки. Не варто розглядати процес виникнення держави, як одномоментний акт або як наслідок діяльності окремої історичної особи. Не слід також відмовлятися від скандинавського, хозарського, слов’янського, візантійського та інших етнічних та культурних сегментів Русі, цим ми збіднюємо вітчизняну історію. Багато сучасних істориків переконані, що нормани або хозари не утворили державу Русь, проте зіграли свою роль у розвитку східнослов’янських племен. Упродовж VII – VIII ст. союзи слов’янських племен перетворювалися на державні утворення – племінні княжіння, які згодом об’єдналися у державу – Русь.

2. Етапи розвитку держави, їх характерні риси. Історію Київської Русі можна умовно розділити на періоди становлення, розквіту та занепаду.
Доба становлення Русі – час утворення східнослов’янської держави з центром у Києві, період швидкого територіального зростання Київської Русі й поступової консолідації держави. Період охоплює правління Аскольда і Діра (860-ті – 882), Олега (882 – 912), Ігоря (912 – 945).

Слайд 5.

Дір та Аскольд (860-ті – 882 рр.) – правителі держави, яка охоплювала найближчі до Києва території племінних союзів полян, древлян, дреговичів та частково сіверян. Зробили спробу запровадження християнства (Аскольдове хрещення). Вчинили походи проти Візантії у 860 р., 863 р., 866 р., 874 р. – тоді ж уклали договори з імперією на вигідних для слов’ян умовах. У 860-ті рр. Аскольд прийняв християнство від патріарха Фотія.
Існує кілька гіпотез щодо об’єднання слов’янських племен навколо київського центру, які вказує історик Наталія Яковенко у книзі «Нарис історії середньовічної та ранньомодерної України». «Перша – що варяги Дір та Аскольд жили в різний час: Дір … умовно між 838 – 859 рр., а Аскольд – між 860 – 882 рр. Друга – що «Русь Діра», якого арабський географ Масуді називає «першим серед царів слов’ян», сформувалася у першій третині ІХ ст. на основі полянського союзу племен, а сам Дір міг бути останнім племінним князем із роду Києвичів: цей рід утримався при владі, аж доки його витіснив варяг Аскольд (чиє ім’я в перекладі означає «сіроголовий», тобто воїн-вовк). Урешті – третя, що Аскольд і Дір були сучасники й співправителі … Дір міг бути «найбільшим царем» (не виключено – справді з місцевої племінної знаті), а Аскольд – його «заступником» [2, с. 37].
Рюрик (862 – 879) – варязький конунг (князь), який, як згадує «Повість минулих літ», правив разом із братами Трувором і Синьоусом на землях племінного союзу приільменських словен. Помер Рюрик у 879 р., і князівську посаду через малолітство його сина Ігоря, зайняв регент Олег, не виключено, родич Рюрика.

Олег Віщий (Ґелґі) був київським князем у 882 – 912 рр. Князь Олег зміг об’єднати всі землі вздовж «шляху із варяг в греки» – від чорноморського узбережжя та дельти Дунаю на півдні й до Фінської затоки і верхів’я Волги на півночі. У 882 р. – захопив Київ (зі слів Олега «мати міст руських»), вбивши князів Аскольда та Діра, що там правили. Розширив територію Русі, приєднавши землі древлян, сіверян, радимичів. На чолі нового державного утворення утвердилася династія Рюриковичів, оскільки формально Ігор Рюрикович вважався князем, але правив Олег. За князювання Олега було встановлено опорні пункти центральної влади (міста) у племінних князівствах, призначено приблизний порядок стягнення данини, відновлено культ язичницьких богів. Проте держава залишалася не консолідованою, влада князя слабкою, система управління, стягнення данини і судочинство – примітивне.
У 907 р. та 911 р. Олег здійснив переможні походи на Константинополь (Царгород), уклавши вигідний для Русі договір. У 912 р. загинув під час походу проти арабського халіфату на узбережжі Каспійського моря, проте за легендою помер від укусу змії.

Ігор Старий (Ігор Рюрикович, Інгвар) правив у 912 – 945 рр. Він продовжив справу Олега з консолідації слов’янських племен та посилення князівської влади в союзі з дружинною верхівкою, захищав власні кордони та прагнув нових завоювань. Боровся з уличами, але остаточно підкорити їх не зміг. Приєднав територію межиріччя Дунаю та Дністра, східний Крим і Тамань. У 915 р. вперше зіткнувся з печенігами, уклав із ними угоду, яку згодом порушили печеніги. У 941 р. зазнав поразки на морі від візантійців, які використали «грецький вогонь», знищивши майже увесь флот. У 943 – 944 рр. захопив міста Закавказзя – Дербент, Ширван і Бердаа (союзники Візантії). У 944 р. провів переможний військовий похід проти Візантії, який завершився укладанням договору. Війни виснажували державу й князь Ігор намагався збільшити данину з підлеглих племен, проте у 945 р. був убитий древлянами.

Слайд 6.

Доба зміцнення й розквіту – час найвищого соціально-економічного, політичного та культурного розвитку Київської Русі, зростання її політичної могутності, збільшення території. Період охоплює князювання Ольги (945 – 964), Святослава Ігоровича (964 – 972), Володимира І Святославовича (980 – 1015), Ярослава І Володимировича (1019 – 1054), тріумвірату Ярославичів (1054 – 1073), а також правління Святослава Ярославича (1073 – 1076), Ізяслава Ярославича (1076 – 1078), Всеволода Ярославича (1078 – 1093), Святополка І Ізяславича (1093 – 1113), Володимира ІІ Всеволодовича (1113 – 1125), Мстислава Володимировича (1125 – 1132).

Слайд 7.

Ольга правила у 945 – 964 рр. Княгиня була регентшею Святослава (народився в 930-х рр.). Походження княгині до кінця не з’ясоване: або онука слов’янського князя Гостомисла, або донька болгарського царя Бориса І із Пліски, або донька скандинавського воєводи чи жителя Пскова.
Внутрішня політика. Ольга підкорила древлян (спалила Іскоростень, вбила послів). Під час правління зосереджувалася на внутрішніх проблемах. Реформуючи державу регламентувала повинності залежного населення і визначила чіткий розмір данини. Встановила погости (місце збору данини), де урядовці виконували князівські розпорядження, чинили суд, а також «лови» — мисливські угіддя на землях підкорених племен. Під час правління Ольги відбулося одержавлення племінних княжінь – перетворення земель племінних князів на державну територію Київської Русі.
Зовнішня політика. У 946, 957 рр. княгиня відвідала Константинополь, де намагалася налагодити дипломатичні зв’язки, поновити старі договори (про сплату Візантією данини Києву, привілеї руським купцям). Прийняла християнство (при хрещенні отримала ім’я Олена на честь матері імператора Костянтина VIІ Багрянородного). Канонізована православною церквою.
У 959 р. Ольга звернулася до германського імператора Оттона І за допомогою у християнізації Русі. У Києва в 961 – 962 рр. діяла християнська місія єпископа Лібуція (який помер в дорозі) й місія очолювалася ченцем Адальбертом із Тріра. Однак кияни зустріли християн вороже і Ольга не наважилася оголосити християнство державною релігією. Авторитет її зменшився, язичницька віра залишалася популярною. Добровільно передала владу сину Святославу в 964 р.

Святослав Ігорович (Завойовник, Хоробрий) правив у 964 – 972 рр. Багато часу проводив у воєнних походах, але не нападав зненацька (попереджав суперника посланням «Йду на Ви!»). Сприяв зміцненню князівської влади. Був прихильником язичництва, проте не забороняв хрещення усім бажаючим.
У 965 р. знищив Хазарський каганат, підкорив племена ясів (предки осетин) і касогів (предки адигейців та черкесів), підкорив Волзьку Болгарію, приєднав Тмутаракань на Таманському півострові та північно-східний Крим.
У 968 р. Святослав провів перший похід на Болгарію (перший дунайський або балканський похід), згодом планував перенести столицю в Переяславець-на-Дунаї (тепер місто Мала Преслава). Проте печеніги узяли в облогу Київ, що змусило Святослава перервати похід та захищати столицю. Для зміцнення влади реформував систему державного управління: замінив місцевих племінних керівників намісниками (своїми синами) з метою централізації влади.
У 969 – 971 рр. вчинив другий похід (болгарський, дунайський) в результаті якого була захоплена столиця Болгарії, але у війну втрутився візантійський імператор Іоанн І Цимісхій занепокоєний успіхами Русі. Навесні 971 р. візантійці обложивши м. Доростоль (зараз м. Сілістра в Болгарії), змусили Святослава укласти угоду, згідно якої Русь відмовлялася від претензій на візантійські володіння в Криму та на Дунаї. Імператор зобов’язався пропустити русичів додому, відновилися дипломатичні стосунки між країнами.
Навесні 972 р. повертаючись до Києва русичі потрапили в засідку хана Курі біля порогів Дніпра. За легендою, з черепа загиблого князя печенізький хан зробив чашу (кубок) з написом «Чужого бажаючи, свою загубив».

Слайд 8.

Після смерті Святослава спалахнула братовбивча війна між його синами. Руська земля тимчасово (972 – 980) розпадається на уділи. Збройний конфлікт розпочався з убивства князем Олегом київського боярина, який полював у древлянській землі. Підбурюваний своїми боярами, київський князь Ярополк розбив військо Олега, а самого вбив й забрав Древлянську волость. У 980 р. сталася битва між братами Ярополком та Володимиром. У військовому конфлікті програв Ярополк, він незабаром буде підступно вбитий слугами Володимира.

Володимир І Святославович (Хреститель, Великий, Красне Сонечко) правив у 980 – 1015 рр. Основну увагу приділяв не загарбанню нових земель, а захисту й укріпленню кордонів Русі, впорядкуванню її життя. Канонізований церквою та залучений до ліку рівноапостольних.
У 992 р. приєднав до Русі Закарпаття, територію племені хорватів. Після цього землі усіх східнослов’янських племен увійшли до складу Русі. Її площа сягала 800 тис. км.2, з населенням близько 5 млн. людей. У 993 р. переміг печенігів. За легендою перед боєм стався поєдинок між богатирями обох військ й Кожум’яка переміг печеніга, й на знак перемоги засновано місто Переяслав.
Провів низку реформ:
адміністративна – країну поділено на 8 уділів, уділи на волості, на чолі яких поставив довірених осіб (тисяцьких, посадників) або власних синів. Держава поділялася на землі-уділи з центром у головних містах (Тмутаракань, Муром, Ростов, Новгород, Полоцьк, Турів, Псков, Володимир-Волинський). Таким чином князь родоплемінну форму управління державою замінив територіальною, тим самим зламав сепаратизм племінної верхівки, оскільки зосередив владу в руках однієї династії.
військова – створено регулярне військо зі слов’ян, які мали право володіти земельною власністю, були ліквідовані племені військові об’єднання.
оборонна – активно будуються фортеці, укріплення навколо Києва, які стали опорними пунктами у боротьбі з печенігами.
градобудівна – закладено нові міста уздовж річок країни – Стугна, Сула, Десна, Трубіж, Остер, розбудовується столиця Русі – Київ.
судова – князь започаткував вироблення закону, який регулював би правові відносини в суспільстві, вдосконалив чинний тоді кодекс звичаєвого права уклавши «Устав землений».
фінансова – князь карбував власні гроші («срібники» й «златники») з гербом «тризубом».
релігійна – у 980 р. зроблено спробу модернізувати язичництво (створено язичницький пантеон богів на чолі з Перуном), проте у 988 р. після облоги Херсонеса, одруження на сестрі візантійського імператора Василя ІІ – Анні – оголосив державною релігією християнство. Сам охрестився (при хрещенні отримав ім’я Василь). Християнську церков на Русі очолив грек Анастас.
У зовнішній політиці Володимир Великий активізував відносини з Візантією, установив дипломатичні відносини з Чехією, Угорщиною та Польщею, уклавши з ними договори про «мир та любов». Обмінявся посольствами з Німеччиною, установив відносини з Римом. Започаткував «шлюбну дипломатію» руських князів, одружуючи своїх дітей із представниками королівських династій європейських країн: син Святополк був одружений на дочці польського короля Болеслава Хороброго, Ярослав на дочці шведського короля Олафа Скотконунга, дочок видав за угорського, чеського та польського королів.
Володимир модернізував державу перетворивши її з родоплемінної у феодальну з системою вассалітету-сюзиренитету. Київська Русь увійшла в коло найсильніших держав Європи, посилився її міжнародний авторитет, активізувалися політичні, економічні, воєнні та культурні зв’язки.

Слайд 9.

Після смерті князя Володимира упродовж 1015 – 1019 рр. тривають братовбивчі війни. У результаті міжусобиць до влади прийшов Ярослав Володимирович, який розгромив свого головного противника Святополка Окаянного у 1019 р. на р. Альті,.
Ярослав І Володимирович (Мудрий, Кульгавий) правив з 1919 р. по 1054 р. Зауважимо, що у 1023 р. проти Ярослава виступив його старший брат Мстислав Чернігівський та Тмутараканський. Після кількох битв (зокрема, Лиственської 1024 р.) брати уклали союз й упродовж 1026 – 1036 рр. існував дуумвірат (до смерті Мстислава). Ярослава свою енергію спрямував у сферу культури, дипломатії та будівництва. Його називають князь-просвітитель, князь-будівельник. Хоча і завойовником він також був.
Князь Ярослав І Мудрий сприяв посиленню єдності та централізації держави – встановив новий принцип престолонаслідування, що ґрунтувався на старшинстві в межах свого роду. Створив у 1016 р. перше зведення законів Київської Русі, що одержало назву «Найдавніша правда», або «Правда Ярослава». Здійснив спробу позбутися залежності руської церкви від константинопольського патріарха. У 1039 р. Руську церкву визнав самостійною Вселенський (константинопольський) патріарх й київську митрополію очолив грек Феофілакт. Резиденцією митрополита став Софійський собор. На Русі існували єпархії з центрами у Чернігові, Переяславі, Білгороді, Полоцьку, Володимирі, Юр’єві. Вже у 1051 р. собор руських єпископів обрав київським митрополитом першого русича – Іларіона (1051 – 1054 рр.), який виступав за незалежну від Константинополя церкву. Піклувався про розвиток культури: виникнення шкіл, виготовлення книжок, ведення літописання, заснування першої бібліотеки при Софійському соборі. Ярослав розвинув «шлюбну дипломатію» – укладання вигідних міждержавних союзів через династичні шлюби (князя називали – «тестем Європи»).
За правління Ярослава Київська Русь досягла вершини свого розквіту, ставши в один ряд з Візантією і Німеччиною – найрозвиненішими тогочасними країнами.

Слайд 10.

Після смерті Ярослава Мудрого в 1054 р. з’явились перші ознаки послаблення Русі. У 1054 – 1073 рр. Ізяслав, Святослав, Всеволод уклали союз для спільного управління справами (тріумвірат). Проте головна мета цього союзу перерозподіл землі – Ярославичі зі своїми дружинами нападали на сусідніх князів, виганяли їх, оволодівали містами. Все це створювало ситуацію крайньої нестабільності.
У 1055 р. уперше зафіксували появу нових кочовиків – половців (кумани). В 1068 р. в битві на р. Альта Ярославичі зазнали поразки від половців. Ця подія поклала початок розпаду тріумвірату.
15 вересня 1068 р. кияни на віче почали вимагати від Ізяслава Київського роздати зброю та коней для організації відсічі ворога, але Ізяслав відмовив. Сталося повстання й князь утік в Польщу. Ізяслав повернув собі владу у 1069 р. за допомогою війська польського короля Болеслава ІІ й на певний час відновився тріумвірат. На Вишгородській нараді князів (1072) було схвалено звід руських законів «Правду Ярославичів», який обстоював права можновладців, обмежуючи, разом із тим, свавілля землевласників. Незабаром тріумвірат розпався й кожен з нащадків Ярослава Мудрого зміг зайняти посаду київського князя: Святослав Ярославич Чернігівський у 1073 – 1076 рр., Ізяслав Ярославич Київський у 1076 – 1078 рр., Всеволод Ярославич Переяславський у 1078 – 1093 рр.

Слайд 11.

Після смерті прямих нащадків Ярослава Мудрого київським князем став Святополк ІІ Ізяславович. За його правління князівські міжусобиці та набіги половців стали головними проблемами Русі. Покласти край князівським чварам та організувати спільну боротьбу проти половців мав об’єднуючий з’їзд князів, який відбувся у 1097 р. в Любечі. Він заклав юридичну основу феодальної роздробленості, оскільки проголосили принцип вотчинної власності – «кожен володіє своєю землею і не зазіхає на інше». Фактично з’їзд узаконив роздроблення Русі на окремі удільні князівства. Вотчина проголошувалася володінням певної князівської лінії та передавалася у спадщину від батька до сина. Проте чвари не припинилися.
Володимир ІІ Всеволодович (Мономах) був київським князем у 1113 – 1125 рр. Став князем після смерті київського князя Святополка ІІ Ізяславича, завдяки рішенню народного віче киян. Упродовж правління обороняв руські землі від іноземних завойовників, намагався убезпечити Русь від розпаду, припинити міжусобиці.
За роки правління силою придушив князівські усобиці, відновив міжнародний авторитет Київської держави. Провів адміністративну реформу – поділив Русь на п’ять підвладних йому князівств: Київське, Переяславське, Смоленське, Володимир-Волинське, Суздальське. Продовжив практику династійних шлюбів: син Мстислав одружився на Христині, донці шведського короля; донька Єфимія вийшла за угорського короля Коломана; донька Марія за сина грецького імператора.
Мстислав Володимирович (Великий) був київським князем у 1125 – 1132 рр. Продовжував політику батька з укріплення держави, припиненню міжусобиць і захисту кордонів (загнав половців за Волгу та Кавказькі гори). Мстислав був сильним князем, прагнув перетворити Русь на спадкову монархію. Після смерті Мстислава держава вступила в добу роздробленості.

Занепад Русі або період феодальної роздробленості – це час, коли змінився устрій та форма правління держави. «Устрій Київської Русі часів роздробленості можна порівняти з сучасними федераціями – державами, що складаються з кількох державних утворень, за якими зберігається певна самостійність. Форму правління, властиву Київській Русі часів роздробленості, називають колективним сюзеренітетом: замість одного великого князя владу здійснює об’єднання найважливіших князів» [3, с. 45]. Ця період розвитку Русі, коли у князівствах, на які дробилася Русь, формуються місцеві князівські династії (Ольговичі, Ростиславичі, Мономаховичі, Мстиславичі та ін.), при збереженні єдиної держави, яка була зруйнована монгольською навалою 1237 – 1241 рр.

Слайд 12.

Позитивні наслідки феодальної роздробленості:
1) завершення формування феодальної держави й інститутів феодалізму: повинності селян, права феодалів, система феодально-станової ієрархії в рамках окремих вотчин і князівств;
2) сприяла зростанню виробничих сил і більш гнучко захищала інтереси пануючого класу (одна з функцій держави);
3) формування великого землеволодіння;
4) урбанізація, зростання чисельності населення;
5) прискорення етнічного розвитку східнослов’янських народів – початок формування українського, російського та білоруського народів.
Негативні наслідки феодальної роздробленості:
1) феодальні усобиці, конфлікти між князями й боярами, дроблення князівств між спадкоємцями призвело до послаблення військової сили та політичної єдності країни;
2) посилення децентралізації, сепаратизму;
3) втрата державної єдності;
4) зміна торгівельної кон’юнктури, занепад торгівлі та економіки;
5) послаблення обороноздатності мало трагічні наслідки в умовах монголо-татарської навали.

3. Соціальна структура та культура Давньоруської держави.  Населення Київської Русі складалося з чотирьох різних правових, економічних та культурних світів:

Світ «людей війни» – лицарів – bellatores, тобто

  1. світ князівського двору, військової еліти Русі.

Світи «людей праці», трудящого люду – laboratores, тобто:

  1. світ міста – в якому жили ремісники та торговий люд, що працювали на ринок або в системі найманої праці.
  2. світ села – який належав незалежним особисто вільним общинникам,.

Світ людей молитви – oratores, тобто

  1. світ церкви та монастирів – який юридично залежав від Константинопольського владики.

Соціальна піраміда Київської Русі

Панівні привілейовані стани

Великий князь Київський

Удільні князі

Бояри

Князівські дружини

Духовенство

Залежні непривілейовані стани

Міщани

Вільні селяни (смерди)

Залежні селяни (рядовичі, закупи)

Давня Русь не знала станів, було єдиною масою, різні верстви якої відрізнялися одна від одної достоїнством, а не правами та обов’язками. Станової різниці, що прив’язувала відомі класи суспільства до відомих занять, ще не було: від князя до останнього вільного кожен міг бути воїном, чиновником, мати земельну власність, займатись торгівлею, промислами [4, с. 597].

Слайд 13.

Освіта. На початку ХІ ст. в Київській Русі визначилися два типи шкіл: нижчі школи грамоти й елітарні школи «учіння книжного». Нижчі школи грамоти відкривалися здебільшого при церквах, а також утримувалися світськими людьми. В них діти вчилися писати, лічити, читати (навчалися за спрощеною 27-літерною абеткою). У школах «учіння книжного» вчилися «діти кращих людей», які опановували 43 літерну абетку, грецьку мову, філософію, граматику, риторику, історію, спів, богослов’я [5, с. 92, 94]. Найпоширенішим, очевидно, було індивідуальне навчання.

Архітектура. З прийняттям християнства почалося спорудження храмів, які являють собою самостійну давньоруську переробку візантійських зразків. Особливість архітектури Русі виявлялася, з одного боку, у наслідуванні візантійських традицій (першими майстрами були греки), з іншого боку – намітилося відхилення від візантійських канонів, пошук самостійних шляхів в архітектурі. У 989 – 996 рр. побудовано Храм Богородиці, відомий під назвою Десятинна церква (не зберігся, хоч йдуть розмови про відбудову – біля Національного музею історії України). У 1019 – 1037 рр. збудовано Софійський собор. Споруда має складну пірамідальну будову, яку увінчують тринадцять бань (куполів). Сучасного зовнішнього вигляду собор набув у 17 – 18 ст., але внутрішні приміщення – добре зберегли свій первісний вигляд.

Слайд 14.

У 1051 р. було засновано Києво-Печерську лавру ченцем Антонієм. У 1073 – 1087 рр. збудовано Успенський собор Печерського монастиря, колись головну споруду архітектурного ансамблю Києво-Печерської лаври. Під час Другої світової війни собор зруйнували.
Образотворче мистецтво. З-поміж пам’яток тогочасного образотворчого мистецтва найбільше вражають монументальні зображення – мозаїки та фрески. Фреска – це малюнок на вогкому тальку стіни, на якому попередньо було накреслено контур малюнка гострим керном, а потім швидко наносилася фарба поки не застигнув тальк. Мозаїка – зображення із різнокольорових кубиків смальти або скла, які вставляли в свіжо-розведений розчин цементу на стіні, відповідно до раніше виконаного малюнку. Готову поверхню згодом шліфують. Стіни Софійського собору в Києві вкриті мозаїками (640 м2, але збереглося 260 м2) і фресками (3 000 м2).

Слайд 15.

Станковий живопис – ікони. Живопис існував переважно на релігійну тематику, й був представлений у вигляді ікони – картина на дерев’яних дощечках із окремих сортів дерева, спеціально виготовленими фарбами з натуральних барвників зображували ліки святих. Ікони писали мінеральними фарбами на дерев’яних дошках, які обклеювали полотном та вкривали шаром спеціального ґрунту – левкасу. Ікон руської школи залишилося дуже мало. Першими відомими живописцями на Русі були ченці Києво-Печерського монастиря Григорій та Алімпій Печерський. Серед найбільш шанованих зображень та улюблених святинь християнства поряд із зображенням Ісуса Христа та інших святих є ікона Божої Матері. За легендою, перші ікони Богоматері були виконані апостолом Лукою з натури. Потім з них зробили багато копій. На початку ХІІ ст. з Константинополя привезли ікону Вишгородської або Володимирської Богоматері (прикрашала храм Бориса і Гліба у Вишгороді), звідки цю ікону Андрій Боголюбський в 1155 р. вивіз до Володимира-на-Клязьмі (нині зберігається у Третьяковській галереї у Москві) й відома зараз як Володимирська ікона Божої Матері.

Слайд 16.

Культура Київської Русі – явище європейської середньовічної культури. Давньоруська культура не є чисто слов’янською, оскільки зароджувалася як синтез декількох етнічних потоків – слов’янського, балтійського, фінсько-угорського, північнокавказького. Руська культура зазнавала також сильного впливу візантійської культури.

Бібліографічні посилання:

1. Бойко О. Д. Історія України: Посібник / О. Д. Бойко. – К.: «Академивидав», 2003. – 656 с.
2. Яковенко Н. М. Нарис історії середньовічної та ранньомодерної України / Н. М. Яковенко. – К., 2005. – 584 с.

3. Мицик Ю. А. Історія України: Навч. посіб. / Ю. А. Мицик, О. Г. Бажан, В. С. Власов. – 2-ге вид., допов. і переробл. – К.: Вид. дім «Києво-Могилянська академія», 2008. – 591 с.
4. Юрій М. Ф. Соціокультурний світ України: Монографія / М. Ф. Юрій. – К.: Кондор, 2004. – 738 с.

5. Любар О. О. Історія української школи і педагогіки: навч. посіб. / О. О. Любар, М. Г. Стельмахович, Д. Т. Федоренко. – К.: Знання, 2006. – 760 с.

Слайд 4. Карту Хозарського каганату взято з Інтернет // Режим доступу: https://lechaim.ru/ARHIV/131/660.htm

Для тих хто зацікавився темою та бажає знати більше.
Для семінару ця література не обов’язкова, але з часом, навіть після прослуховування курсу, можна розширити свій кругозір.
Список додаткової літератури для самоосвіти

Пріцак, О. Походження Русі. Стародавні скандинавські джерела (крім ісландських саг). — Т.І. — К.: Обереги, 1997. — 1080 с.
Пріцак, О. Походження Русі. Стародавні скандинавські саги і Стара Скандинавія. — Т. II. — К.: Обереги, 2003—1304 с.
Толочко О. П. Київська Русь / О. П. Толочко, П. П. Толочко. – К.: Видавничий дім “Альтернативи”, 1998. – 352 с.
Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь / Л. Н. Гумилев. – М.: Мысль, 1989. – 766 с.
Карпов А. Княгиня Ольга / А. Карпов. – М.: Молодая гвардия, 2009.
Сахаров А. Н. Дипломатия Святослава / А. Н. Сахаров. – М.: Международные отношения, 1982.
Орлов А. С. Владимир Мономах / А. С. Орлов. – М.: Изд-во АН СССР, 1946.
Романов Б. А. Люди и нравы Древней Руси (историко-бытовые очерки ХІ – ХІІІ вв.) / Б. А. Романов. – М.-Л.: Наука, 1966.
Мавродин В. В. Очерки истории левобережной Украины (с древнейших времен до второй половины ХІV века) / В. В. Мавродин. – СПб.: Наука, 2002.
Феннел Д. Кризис средневековой Руси. 1200 – 1304 / Джон Феннел. – М.: Прогресс, 1989.

Лекція 1. Історія та культура східних слов’ян (дохристиянський період)

1. Проблема етногенезу слов’ян. Перші писемні згадки про давніх слов’ян.
2. Велике розселення слов’ян. Протодержавні утворення східних слов’ян.
3. Духовна та матеріальна культура слов’янства.

Мета вивчення: розкрити особливості розвитку східних слов’ян від первіснообщинних до ранньофеодальних відносин.
Завдання: пояснити наукові теорії походження східних слов’ян; окреслити межі їх розселення на території України і специфіку їх соціально-економічного та культурного розвитку.

*          *          *

1. Проблема етногенезу слов’ян. Перші писемні згадки про давніх слов’ян.
Етногенез – це термін, який означає процес формування та розвитку народності. З грецької мови «етнос» (ἔθνος) – плем’я, народ, а «генезіс» (γένεσις). Загальновідомо, що українці є частиною слов’янського народу. Хто ж такі слов’яни сьогодні? Слов’яни – це мегаетнос, що налічує близько 300 млн. людей. Слов’янські народи, які поділяють на три гілки (слов’яни східні, західні та південні), мешкають у Східній, Західній та Центральній Європі:

Слайд 1.

Етногенез слов’ян був і є предметом дослідження багатьох науковців, проте обмеженість і неповнота джерел стали причиною поширення багатьох наукових теорій та припущень в яких людині, далекій від історії, важко орієнтуватися.
Коли з’явилися слов’яни? Яка територія може вважатися прабатьківщиною слов’янства, тобто тим регіоном, де розрізнені племена сформували слов’янський етнос? Історики, лінгвісти, археологи, намагаючись відповісти на ці питання, висунули кілька наукових теорій, якими доводили автохтонне (місцеве) походження слов’ян або заселення ними Європи в наслідок міграції. Наукові гіпотези щодо прабатьківщини слов’ян локалізували її в різних куточках Європи.

Слайд 2.

Сучасні науковці вважають, що становлення слов’янства проходило шляхом асиміляції споріднених, сусідніх місцевих племен із включенням у цей процес мігрантів. Що ж стосується території на якій формується слов’янство, більшість вчених переконані, що це території сучасних європейських держав – Україна, Польща та Білорусь.

Слайд 3.

Дискусійним є не тільки місце прабатьківщини слов’янства, але й походження імені народу. Слов’яни виникають близько 2 тис. до н. е. (бронзовий вік). Невідома самоназва цього народу. Проте, вчені відносять до праслав’ян різні археологічні культури: тшинецько-комарівську, білогрудівську, лужицьку, чорноліську, зарубинецьку, черняхівську, пеньківську та ін.
На рубежі нової ери слов’яни заселяли значну Європи контактуючи з іншими народами через військові сутички або торгівельні зв’язки. Тоді ж, римські та грецькі вчені вперше згадують слов’ян у писемних творах, в яких називають їх венедами або венетами.
На рубежі століть, з І ст. до н. е. по ІІ ст. н. е. зустрічаються перші писемні згадки про слов’ян. Зокрема, у працях римських істориків Помпонія Мела, Плінія Старшого, Корнелія Тацита та вченого з Олександрії Птолемея.

Слайд 4.

У зв’язку з навалою готів, а пізніше гунів – у добу Великого переселення народів (ІV – VI ст.), слов’ян тимчасово перестають згадувати у писемних джерелах. Тільки починаючи з VІ ст., тогочасні вчені знов описують венедів, поступово вживаючи нові назви – анти, склавени («склавіни») та слов’яни. Тут слід відзначити таких давніх дослідників, як Йордан, Прокопій Кесарійський, Іоанн Ефеський, Феофілакт Симоккат, Маврикій Стратег, Менандр Протектор.
2. Велике розселення слов’яни. Протодержавні утворення східних слов’ян. Розпад держави гунів дав імпульс розвитку слов’янським племенам, які розселилися по території Європи. Зокрема, слов’яни з’являються у Подунав’ї та Балканському півострові, з часом доходять до Ельби та балтійського узбережжя, а на північному сході заселяють верхів’я Дону й Волги. Внаслідок Великого розселення слов’ян був започаткований поділ слов’ян на етнічні групи східних, західних та південних, що започаткувало формування сучасних слов’янських народів.
У верхній течії Дніпра, на Лівобережжі, у V – VII ст. також мешкали слов’янські племена. Поступово ці племена розселилися далеко на північ. Ті з них, що просувалися в північно-західному напрямку, згодом формують білоруський народ. Ті, що попрямували на північний схід, стали предками росіян. Склавіни більшої частини українського Правобережжя та частина антів, які не брали участі в переселенні, стали предками українців.
Завдяки праці Нестора-літописця «Повість временних літ» та стародавнім руським літописам, ми знаємо назви племен, які мешкали на Сході Європи у VI – VII ст., та які були предками українського, білоруського та російського народів.

Слайд 5.

Племена – предки українців:

1) поляни – територія розселення – Середнє Подніпров’я (Київщина). Їх міста – Київ, Переяслав.
2) древляни – мешкали у басейні річок Прип’ять, Горинь, Тетерев (Київське Полісся, Східна Волинь). Їх міста – Іскоростень, Вручом (Овруч).
3) сіверяни – жили на Лівобережній України, в районі річок Десна, Сула і Сейм (Чернігівщина). Їх місто – Чернігів.
4) тиверці – мешкали у межиріччі Дністра і Пруту, на території сучасної Молдови.
5) дуліби (волиняни) – територія розселення – верхів’я Дністра та басейн Західного Бугу (Волинь).
6) білі хорвати – мешкали на Прикарпатті та Північній Буковині. Їх міста – Ужгород, Перемишль.
7) уличі – територія розселення між річками Дніпро, Оріль, Самара та в низинах Південного Бугу й Дністра (до Дунаю). Їх місто – Пересічень.
8) бужани – мешкали у верхів’ї Південного Бугу (Волинь).

Племена – предки білорусів: дреговичі та полочани.

Племена – предки росіян: радимичі, кривичі, словени, в’ятичі.

Історики тривалий час вели дискусії з приводу того, що являли собою в дійсності «племена» Нестора, і поступово дійшли висновку, що ці «племена» були насправді великими союзами, початок формування яких можна датувати не пізніше VІ – VІІ ст. н. е. Ці союзи племен відомий археолог П. Третяков назвав «народцями», вбачаючи в них не лише територіальні, а й етнополітичні об’єднання [5, с. 52].
Загалом східнослов’янські племена займали територію у 700 тис. кв. км. Існували у східних слов’ян й державні осередки. Становлення державності було досить тривалим, на базі союзів племен виникали перехідні протодержавні утворення, якими варто вважати племінні княжіння [3, с. 23]. Військова та племінна знать дедалі більше концентрує у своїх руках гроші, цінності, багатства, використовує працю рабів та збіднілих общинників. На цьому ґрунті спочатку зароджується, а потім поглиблюється класова диференціація – землевласники перетворюються на феодалів, а вільні общинники трансформуються на феодально залежне населення, що створює передумови для активного державотворчого процесу [2, с. 37].
Як називалися ці державні утворення? Арабські автори згадували, що у Подніпров’ї з другої половини І тис. н. е. існували три великі слов’янські племінні об’єднання:
1. Куявія – Київське князівство з центром у м. Київ, який виник наприкінці V ст. (офіційна дата заснування Києва – 482 р.);
2. Славія – князівство у Псковсько-Новгородській землі;
3. Артанія (або Арсанія) – центром цього політичного утворення міг бути Чернігів. За іншими даними це могли бути Тмутараканське князівство або Дулібський племінний союз на Волині.
3. Духовна та матеріальна культура слов’янства. Духовна культура стародавніх слов’ян виражалася в ранніх релігійних віруваннях і міфології.
Міф – архаїчна оповідь, переказ про духів, богів (пізніше – героїв), яка не містить нічого абстрактного, однак є узагальненням тих чи інших явищ [1, с. 47]. Міфи (з грець. слово-переказ, звичай) – історія Космосу, історія впорядкування Всесвіту, розповідь про те, як влаштовано світ навколишній і світ людський. Це водночас система норм життя, що відбилося в численних повір’ях та забобонах й елементи культу, їх (міфи) відтворювали в обрядах і ритуалах.

Слайд 6.

За тематичним принципом міфи можна поділити на кілька циклів:
1) Героїчні – найдревніші міфи. Герої в них – втіленням різних стихій або має зв’язок із небом і підземеллям; є частиною природи, розуміє мову птахів, звірів, риб. Нерідко герой постає божеством чи має божественну природу.
2) Космогонічні – про створення світу, елементів Всесвіту та виникнення життя.
3) Антропогонічні та антропологічні – про створення людини та її життя.
4) Тотемічні – про тотемних предків різних племен.
5) Теогонічні – про походження богів.
6) Анімістичні – про духів, що наповнюють світовий простір.
7) Календарні – про річні цикли природи та обряди, пов’язані зі зміною пір року та господарською діяльністю.
8) Культово-біографічі, історичні – про події, випробування та вчинки окремих персонажів (богів, героїв) – об’єктів культів.
9) Есхатологічні – про кінець світу та потойбіччя.

Слайд 7.

Слов’янський пантеон богів

Микола Костомаров розглядав язичництво як обожнення природи, визнання мислячої сили за предметами та явищами довкілля, поклоніння сонцю, небу, воді та землі, вітру, деревам, птахам, вогню тощо. Потойбічний світ вважався слов’янам-язичникам продовженням земного життя [4, с. 193]. Любор Нідерле вважав, що основою слов’янського язичництва була демонологія – культи предків та природи. На жаль, до сьогодні не дійшло майже ніяких міфів про родоводи богів за винятком окремих повідомлень.
Так, за повідомленням книжника ХІІ ст. у праці «Слово про те, як поганські народи поклонялися ідолам і приносили їм жертви», міститься періодизація дохристиянських вірувань слов’ян:
1) спочатку слов’яни приносили жертви злим і добрим духам (упирям і берегиням). Це прояв анімізму.
2) згодом розвинувся культ Роду та рожаниць, божеств родючості, який був тісно пов’язаний із життєво важливими стихіями – сонцем, водою, дощем.
3) в решті-решт на першому місці утвердився культ бога громовиці Перуна.
Східні слов’яни до ІХ ст. не мали спільного державного утворення, тому вірогідно не мали й верховного божества.
1) На першому місці стояв Вседержатель, узагальнюючий Бог (Род?), він же батько природи і Владика світу, волею якого утримується все і здійснюється управління всього і всіх.
2) Бог світла Сварог, який вважався Прабогом, володарем світу, богом ковалів.
3) Дажбог (Хорс) – бог сонця.
4) Перун – був богом воїнів.
5) Велес або Волос – бог скотарів, худоби, поетичного натхнення, покровитель мистецтва, бог багатства й торгівлі, а також бог та захисник простих людей. Покровитель «нижчого світу», володар світу мертвих. Вважався антиподом Перуна, їхні ідоли ніколи не стояли разом.
6) Род і рожаниці. Культ Рода пов’язаний з культом предків і водночас з силами родючості. Рожаниці – духи відповідальні за людські долі.
7) Мокош – богиня-Мати, покровителька плодючості, молодих жінок та дітей, володарка людської долі, богиня життєвих благ та достатку.
8) Лада-Жив або Лада-Жива – (образ чоловіка, рідко жіночий образ) бог кохання, життєвого начала, шлюбу, розваг і краси.
9) Стрибог – бог мореходів, вітру.
10) Симаргл – бог рослинності, підземного царства.
11) Ярило (Яр, Ярун, Яровит) – бог землеробів, символ молодості та плодоносної сили природи.
12) Марена – богиня смерті.
Демонологія. Українська міфологія та демонологія має виразний національний колорит і художньо-образну своєрідність незважаючи на те, що увесь комплекс переказів про живу й неживу природу розвивалася на основі давньої загальнослов’янської міфології. Серед відомих образів слов’янської демонології:
– домовик (його дружина – кікімора), хованець, вихованок, годованець, щасливець – дух-охоронець оселі, пов’язаний з предками;
– лісовики – лісові духи, які набували вигляду звірів й могли зашкодити людині;
– водяники, водяний, водяний чорт – духи водоймищ;
– русалки – душі жінок чи дівчат, які померли незвичайною смертю;
– мавки (нявки, бісиці) – померлі діти. Вітчизняна демонологія багата на різноманітні образи: берегиня, переплут, відьми, пропасниця, очеретяник, польовик, болотяник, вурдалак (вампір, упир) та ін.
Основу язичницьких вірувань давніх слов’ян складали різноманітні природні культи: культ дерев, культ води, культ злих сил. Наприклад, існували культи священних гаїв (слов’яни поклонялися дубам, ясеням, липам), озер, окремих дерев і криниць. Священними тваринами вважалися віл та бик – символ творення; кінь, вівця чи баран – символ невинності; коза – символ врожаю; серед комах – бджола (божа пташка, божа мушка) та сонечко (божа корівка), яких вбити гріх. Серед птахів: зозуля – провісниця майбутнього, але символ суму та вдівства; голуб – символ кохання; ластівка – доля людини; ворони – священні птахи, віщуни; сова – символ мудрості, смерті та пітьми; сокіл – символ хоробрості та швидкості.

Слайд 8.

У слов’ян існували спеціальні святилища та культові споруди – капища. Головними атрибутами капищ були ритуальні майданчики з одним або кількома ідолами посередині, жертовними ямами, будівлями та вогнищами. Розташовувалися капища у важкодоступних і не використовуваних землях (острови, болота, серед лісу). Інколи знаходилися й посеред людських поселень. На фото реконструйоване капище на о. Хортиця, проте його вигляд дає уявлення про подібні язичницькі святилища.

Слайд 9.

Ідол – людиноподібна фігура, виконана в повний зріст (2 – 2,5 метри) з чіткими рисами обличчя. До ідола слов’яни зверталися з проханням, йому присвячували ритуальні обряди. Приклад ідола – «Збруцький ідол», знайдений 1848 р. біля м. Гусятина (копія стояла у Києві на Софійській площі).
Господарство східних слов’ян. Слов’яни вели осілий спосіб життя й основу їхньої господарської діяльності складали рільництво та тваринництво, з тенденцією перетворення рільництва на провідну галузь виробництва.
1) Землеробство було орним. Але характер землекористування був екстенсивним. Екстенсивне виробництво – це спосіб збільшення обсягів виробництва за рахунок залучення додаткових ресурсів без підвищення ефективності їх використання. Альтернативою екстенсивному господарству є інтенсивне, тобто розвиток такого господарства, за якого обсяги виробництва збільшуються за рахунок зростання продуктивності праці, кращого використання наявних ресурсів. Проте екстенсивне землекористування за наявності великої кількості вільних земель було достатньо продуктивним і потребувало мінімальних витрат сил.
Існували різні системи землеробства:
– у лісовій смузі (на Поліссі) переважала вирубна система (підсіка, підсічно-вогневе землеробство) – люди вирубали лісову ділянку, спалювали залишки сушняку й використовували землю до повного її виснаження. Через кілька років врожайність зменшувалася й селяни були змушені розчищати нову ділянку;
– у лісостепу (Подніпров’я) перелогова (переліг), коли врожайність землі знижувалась, ділянку залишали поки вона не відновить родючість й обробляли нову ділянку;
– парова система (двопілля) – це коли ділянку ділили на дві частини (пар та яр), одна з яких певний час знаходилася під паром (відпочивала), а інша оброблялися. Ділянки, які знаходилися під паром або оброблялися щороку мінялися.
Вирощували зернові культури, передовсім просо, ячмінь плівчастий та пшениця-двозернянка (полба). Культивувалися також овес, жито та бобові (горох і сочевиця). Вирощували давні слов’яни й городні культури: ріпу, редьку, цибулю та часник. Збереглися також свідчення, що набули поширення в рільництві й технічні культури – льон і конопля.
2) Тваринництво. Розведення свійських тварин забезпечувало населення продуктами харчування (молоком, м’ясом, яйцями), сировиною для виготовлення одягу (вовною, шкірою тощо), а також матеріалом для розвитку різних промислів (виготовлення виробів з кістки, рогу чи копит). Тваринництво також забезпечувало землеробів тягловою силою та засобами пересування (воли, коні). Перше місце у господарстві слов’ян займала велика рогата худоба, друге місце – свиня, третє – дрібна рогата худоба, четверте – кінь. Слов’яни вели осілий спосіб життя, займалися присадибним тваринництвом.
3) Їжа. Аналіз господарства слов’ян дозволяє дійти висновку, що основою їхнього харчового раціону на початку І тис. н. е. були каші й прісні коржики. Розвиток агротехніки збільшило вживання хліба (були зернотерки, винайшли жорнова). Крім зернових культур, значне місце в харчовому раціоні посідають овочі та фрукти – ріпа, слива, яблука, суниці, малина тощо. Важливу групу харчового раціону складали продукти тваринництва – яловичина, баранина, свинина, меншою мірою – конина. Їжу переважно варили, а не смажили. Багато вживали молочних продуктів – молоко, сир та масло. У неврожайні роки зростала роль збиральництва та рибальства. Серед напоїв відомі мед (медовина), пиво з ячменю чи вівса та квас.
4) Торгівля. Слов’яни торгували з населенням Подунав’я (Балкани), Прибалтики, Центральної Європи, античними містами-колоніями Північного Причорномор’я, Хазарським каганатом. В якості монет використовували бронзові, срібні та золоті монети іноземних держав, хутра та дорогоцінні метали. Власні монети виникли лише в Х ст.
5) Побут. Як правило, поселення слов’ян мали площу до 2,5 гектарів і розміщувалися поблизу річок. Житлом слугували квадратні або прямокутні напівземлянки або землянки площею 7 – 25 кв. м. з піччю-кам’янкою (інколи глиняною), як правило у північній частині будинку. Підлога будинку утрамбовувалася й обмазувалася глиною. Зводили плетені або зрубні стіни та покривали зверху 2-х або 3-х схильним дахом.

Слайд 10.

Слов’яни мали достатньо розвинуту суспільну організацію, матеріальну та духовну культуру, оригінальну релігію. У VІІ – VІІІ ст. завершився процес утворення союзів племен, триває їх трансформація у племінні князівства – додержавні об’єднання, які передували першій східнослов’янській державі.

Бібліографічні посилання:

1. Безвершук Ж.О. Культурологія: відповіді на питання екзаменаційних білетів: навч. посіб. / Ж.О. Безвершук, О.В. Щербакова. – К.: Знання, 2012. – 326 с.
2. Бойко О. Д. Історія України : Посібник / О. Д. Бойко. – К.: «Академвидав», 2003. – 656 с.
3. Головко О.Б. Північне Причорномор’я та Приазов’я в політичному й економічному розвитку Русі (ІХ – середина ХІІІ ст.) / Олександр Борисович Головко // Український історичний журнал. – 2014. – № 1. – С. 21–39.
4. Заєць І. І. Витоки духовної культури українського народу / І. І. Заєць. – К.: Аратта, 2006.
5. Історія державності України: Експериментальній підручник / За заг. ред. Бандурки О. М., Ярмиш О. Н. – Х.: ТОВ «Одіссей», 2004. – 608 с.

Ілюстрації узято:

Слайд 2. Карта Европи // Режим доступу: https://ru.wikipedia.org/wiki/Шаблон:ПозКарта_Европа#/media/File:Europe_relief_laea_location_map.jpg
Слайд 3. Карта «Территории славянского населения Европы» // Режим доступу: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Территории_славянского_населения_Европы.png
Слайд 5. Карта «Розселення слов’янських племен» // Режим доступу: https://www.google.com.ua/search?client=opera&hs=mUU&tbm=isch&sa=1&ei=HRekW-qgEsHlkwW27aOgBg&q=карта+розселення+племен+словян&oq=карта+розселення+племен+словян&gs_l=img.3…12910.20075.0.20273.23.19.0.0.0.0.165.1620.18j1.19.0….0…1c.1.64.img..7.2.171…0j0i7i30k1.0._-_xf6SsG7A#imgrc=aGCoN2FUqhQKFM:
Слайд 7. Ілюстрація«Пантеон богов» // Режим доступу: https://www.google.com.ua/search?q=пантеон+богов&client=opera&hs=wZ&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwi1l4Xr08rdAhVGk
Слайд 8. Капище на о. Хортиця // Режим доступу: https://www.google.com.ua/search?client=opera&hs=aup&biw=1047&bih=558&tbm=isch&sa=1&ei=XyKkW42vNIavkwXJyKjIBQ&q=капище+Хортици&oq=капище+Хортици&gs_l=img.3…103701.109232.0.109333.16.11.1.4.5.0.92.893.11.11.0….0…1c.1.64.img..0.14.768…0j35i39k1j0i67k1j0i24k1.0.QlkgB-Tc1YM#imgrc=cvfS1aSjUEFVwM:
Слайд 9. Фото «Збруцький ідол» // Режим доступу: https://www.google.com.ua/search?client=opera&hs=kb&biw=1047&bih=558&tbm=isch&sa=1&ei=zSKkW4_uAafosAfPzKZ4&q=Збруцкий+идол&oq=Збруцкий+идол&gs_l=img.3…63821.67616.0.67908.13.10.0.3.3.0.102.808.9j1.10.0….0…1c.1.64.img..0.9.514…0j35i39k1j0i24k1.0.fGAOWiJ5CRA#imgrc=0xeNShBnFilZEM:;  https://www.google.com.ua/search?client=opera&hs=kb&biw=1047&bih=558&tbm=isch&sa=1&ei=zSKkW4_uAafosAfPzKZ4&q=Збруцкий+идол&oq=Збруцкий+идол&gs_l=img.3…63821.67616.0.67908.13.10.0.3.3.0.102.808.9j1.10.0….0…1c.1.64.img..0.9.514…0j35i39k1j0i24k1.0.fGAOWiJ5CRA#imgrc=fTM6vY8Vx-0OdM:
Слайд 10. Реконструкція давньослов’янського будинку // Режим доступу: https://www.google.com.ua/search?client=opera&hs=N1p&biw=1047&bih=558&tbm=isch&sa=1&ei=BCSkW5DPDc6VsAeuyayIBQ&q=древнеславянского+дома%2C+реконструкция&oq=древнеславянского+дома%2C+реконструкция&gs_l=img.3…8203.14170.0.14397.12.12.0.0.0.0.142.1071.9j3.12.0….0…1c.1.64.img..2.0.0….0.AqU89tzll0U#imgrc=7IUAKuyYj46OuM:

Для тих хто зацікавився темою та бажає знати більше.
Для семінару ця література не обов’язкова, але з часом, навіть після прослуховування курсу можна розширити свій кругозір.

Список додаткової літератури для самоосвіти

Афанасьев А. Славянская мифология / А. Афанасьев. – М.: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2008. – 1520 с.
Берегова О. Символы славян / О. Берегова. – М. – СПб.: Диля, 2011. – 428 с.
Васильев М. Язычество восточных славян накануне крещения Руси: Религиозно-мифологическое взаимодействие с иранским миром. Языческая реформа князя Владимира / М. Васильев. – М.: Индрик, 1999. – 328 с.
Велецкая Н. Символы славянского язычества / Н. Велецкая. – М.: Вече, 2009. – 320 с.
Велецкая Н. Языческая символика славянских архаических ритуалов / Н. Велецкая. – М.: Наука, 1978.
Виноградова Л. Народная демонология и мифо-ритуальная традиция славян / Л. Виноградова. – М.: Индрик, 2000. – 432 с.
Вовк О. Энциклопедия знаков и символов / О. Вовк. – М.: Вече, 2006. – 528 с.
Гаврилов Д. Боги славян. Язычество. Традиция / Д. Гаврилов, А. Наговицын. – – М.: Рефл-Бук, 2002. – 464 с.
Карпов А. Язычество, христианство, двоеверие / А. Карпов. – СПб.: Алетейя, 2008. – 184 с.
Рыбаков Б. Язычество древних славян / Б. Рыбаков. – М.: Наука, 1981. – 406 с.
Славянская мифология. Энциклопедический словарь. – М.: Международные отношения, 2002. – 512 с.

Тести до семінарської теми № 8 (варіант 2)

Рекомендую розв’язати тести запропоновані в цій рубріці, готуючись до семінару на тему «Розвиток Наддніпрянської України в першій половині ХІХ ст.».

Контрольно-модульна робота до лекції 4.2. «Політичний та соціокультурний розвиток українських земель (середина ХVІІ ст. – ХVІІІ ст.)»

Рекомендую розв’язати тести запропоновані в цій рубріці, готуючись до контрольно-модульної роботи за темою «Політичний та соціокультурний розвиток українських земель (середина ХVІІ ст. – ХVІІІ ст.)», яка винесена на самостійне опрацювання.

Семінар 17. Революційні події в історії новітньої Україні (2013-2014 рр.)

1. Поняття революції, її ознаки.
2. Причини Революції Гідності 2013 – 2014 рр.
3. Історія події та її наслідки.

Основні поняття і терміни: політична криза, економічна криза, референдум, імпічмент, інфляція, дефолт, тіньова економіка, приватизація, маргінальні прошарки суспільства, національні меншини, патріотизм, національна ідея, націоналізм, стратегічне партнерство, євроінтеграція, самопроголошені республіки, квазідержави, сепаратизм, колабораціонізм, «кримське питання», ксенофобія, громадянське суспільство, гібридна війна, окупація, анексія, Правий сектор, добровольчі батальйони, волонтерський рух, «casus belli», мобілізація, надзвичайний стан, хунта, державний переворот, НАТО.
Персоналії: Сергій Арбузов, Арсеній Яценюк, Віктор Янукович, Микола Азаров, Ігор Гіркін, Сергій Аксьонов, Мустафа Найєм, Віталій Портніков, Валерій Коряк, Олександр Попов, Володимир Сівкович, Андрій Клюєв, Віталій Захарченко, Петро Порошенко, Олександр Турчинов, Віктор Янукович, Леонід Кучма, Роман Пшонка, Юлія Тимошенко, Арсеній Яценюк, Віталій Кличко, Олег Тягнибок, Ігор Коломойський, Сергій Тарута, Рінат Ахметов, Геннадій Кернес, Володимир Путін, Барак Обама, Франк-Вальтер Штайнмайєр, Ерік Фурн’є, Радослав Сікольський, Дональд Туск.

Підготовка до семінару: Орієнтуватися в темі семінару. Знати значення термінів та досягнення вказаних персоналій (в межах семінарської теми). Читати та, якщо буде потреба, виписати тези посібника:
Революція гідності та агресія Росії проти України. – С. 6 – 47.
Напередодні семінарського заняття розв’язати тести розміщенні на сайті у рубриці «Тести до семінару 17».

На семінарі перевіримо, як Ви опанували тему.

Тести до семінару 17. Революційні події в новітній історії України (2013-2014 рр.)

Рекомендую розв’язати тести запропоновані в цій рубріці, готуючись до семінару на тему «Революційні події в історії новітньої Україні (2013-2014 рр.)».

Тести до семінару 16. Революційні події в новітній історії України (2004 р.)

Рекомендую розв’язати тести запропоновані в цій рубріці, готуючись до семінару на тему «Революційні події в історії новітньої Україні (2004 р.)».